什么是人性？为何求律法、求智慧、求道德都不能拯救堕落的人性

作者：赵晓

“人性”这个话题古老又常新。人性，到底是什么？为什么我们既向往爱与光明，却总被嫉妒和黑暗拉扯？

几千年来，人类从未停止追问：“人是什么？人为什么会这样？”哲学家在思考，宗教家在探索，道德家在试图给出答案，而科学家则忙着用实验验证。可结果却总是越讨论越迷茫。

孔子在几千年前发出“朝闻道，夕死可矣”的感慨，揭示了人性深处对完善“人性之道”的苦苦追求，而这种追求至今未止。那，正确的答案究竟是什么呢？

一、什么是人性？

人性，其实就是人的本质。

简单地说：“人是什么，和人为什么会这样。”

就像苹果的本性决定了它与香蕉的不同，人性决定了“我们作为人”的独特特质——既区别于动物的本能，也区别于天使的纯然圣洁。人性是既美好又复杂的存在，既有理性、情感、意志和灵性，也有自私、罪恶和软弱。

人性就像一块古老的中国铜镜：尚能反射光辉，但裂痕清晰可见。

作为人，我们既能爱，又会嫉妒；既有同情心，又会在冷漠中袖手旁观。这种矛盾常让人无奈地感叹：“为什么我明知道善，却偏偏选择恶？”

说到底，人性对人来说，本身是个未解之谜。 就像人自己看不到自己的后脑勺，不借着镜子连前脸盘也看不清一样，人往往不明白自己的本质。 所以，人类几千年来试图从哲学、伦理、诗歌甚至科技中找到答案，却始终未果。

真正深入揭示人性的，是《圣经》的智慧。《圣经》启示了人性的两面：

荣耀的一面：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（《创世记》1:27），拥有尊严、自由和价值，能反映创造的美好。

堕落的一面：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”（《罗马书》3:23），正如《圣经》所言：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（《耶利米书》17:9）。

由此，我们看到：人性就像一幅复杂的拼图——有荣耀，却破碎；有光辉，却被遮蔽。人类，当然不甘于这种破碎，于是千百年来一直在追问：“如何修复人性，走向完善？”

东西方，为此提出了三种经典思路与方法。

1. 求律法：以规则来规范人性？

犹太人的答案是：靠律法！

律法就像学校的“学则手册”，告诉你什么该做、什么不该做。然而问题在于：知道规则≠遵守规则。

人类的问题从来不是“不知道什么是好”，而是“知道却做不到”。保罗直言不讳地揭露这一点：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（《罗马书》7:18）。

律法就像一面镜子，能照出人心的黑暗，却无法清洗污点。 犹太人以为，只要遵守律法就能活出圣洁，可结果却发现律法揭示了一个更残酷的真相：人性中根本有个“坏掉的发动机”。

靠律法，最多让外表看上去端正，但内心的罪性依然蠢蠢欲动。正如孔子总结：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”可问题是，大多数人一遇到烦心事，“暴躁小人”就立刻上线，哪里还有什么“坦荡荡”？

2. 求智慧：以理性来改变人性？

希腊人的答案是：靠智慧！

哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德坚信，知识就是力量，真理能解决一切问题。 人有了知识，自然变好。然而问题在于：知道真理≠活出真理。

举个例子：我们知道自私不好，可为何总为自己争利？我们知道真诚可贵，可为何还要撒谎？知识能帮助我们认识问题，但无法改变人心深处的自我中心。无知的百姓犯罪，有知的博士、教授同样犯罪，而且“犯罪效率”更高——历史上的许多大罪恶，恰恰是有知识的“乌托邦主义者”制造的。

于是，希腊人也最终发现智慧的局限。苏格拉底说得很清楚：“我唯一知道的，就是我一无所知。” 这句话，像一把锋利的刀，切开了智慧之路的终极悖论：理性认识到了自己的局限，但无法超越这种局限，也无法改变人性。

3. 求道德：以修炼来升华人性？

中国人的答案是：求道德！

儒家的“内圣外王”听起来无比诱人：只要“正心诚意，修身齐家”，就能治国平天下，简直是人类自我完善的终极图景！问题是，人真的能修成“圣贤”、达到生命的“圆满”“完善”吗？

孔子坦言，他不能。他虽然“五十而知天命，七十而从心所欲不逾矩”，却穷极一生，仍未能克服人性的幽暗。所以，他发出“朝闻道，夕死可矣”的感叹，实际上是放弃了自救，转而向外苦苦寻求生命的救赎之道。

说到底，道德修炼就像用纸巾擦掉顽固污渍——看起来努力了，但根本擦不干净。

人性的问题超出了道德的能力范围。人性因为罪的掌控，就像一块本质为黑的木炭，无论怎么洗涤，都无法变白了。所以，智慧的君王所罗门在《传道书》中感叹人生：“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（《传道书》1:2）。

二、为何律法、智慧、道德都不能拯救人性？

问题的根源在于：人性堕落的核心问题不在外部，而在内部。不是方法不对，而是“材料”出了问题。

律法提供了规则，但人心的罪性让我们破坏规则；

智慧提供了认识，但人心的罪性让我们明知故犯；

道德提供了目标，但人心的罪性让我们修不动自己。

人类的问题不是“不知道该怎么做”，而是“做不到”。就像有人试图拔着自己的头发把自己提起来，努力了半天还是离不开地球。

三、 福音的答案：从人性到新性

《圣经》的伟大在于，它不仅揭示了人性的困境，更启示了福音的答案：唯有基督能更新“人性”，带来真正的救赎。

基督以祂的生命活出了律法的完全，代替我们背负了人性之罪的刑罚；

祂以复活的大能胜过了罪的权势，将新的生命赐给每一个信靠祂的人。

基督启动了“拯救计划的速通外挂”——祂不是让我们徒劳地拔着自己的头发试图脱离地球，而是主动垂下恩典的梯子，亲自将我们抱起；祂也不是任由我们在洪水中挣扎求生，而是伸出双手，将我们接入诺亚方舟，安全抵达新天新地。正如保罗所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（《哥林多后书》5:17）

这正是人类从“罪性”到“新性”的唯一出路。

人性的问题，就像试图拔着自己的头发飞上天，徒劳无功；或者在大洪水中靠自己的力量游到岸边，根本不可能。真正的救助，是基督直接把你拉上救生船，还赐给你新生命。

·基督的十字架是律法的高峰，因为祂在十字架上成全了一切律法的要求；

·基督的十字架是智慧的高峰，因为公义与慈爱在此完美相遇；

·基督的十字架更是道德的巅峰，因为“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 上帝的爱就在此向我们显明了。”（《罗马书》5:7-8）

唯有基督十字架的大爱与牺牲，超越了一切人类的追求，为破碎的人性带来了真正的救赎与更新。祂不仅带领我们脱离罪恶，更为我们开启了一条永恒之路，使我们的人生焕然一新！

四、结语：人性与救赎的终极意义

人性是善恶交织的存在，既反映了上帝的荣耀，又因罪的影响而堕落。

历史上，律法、智慧和道德都试图拯救人性，但都失败了——因为问题不在方法，而在于人心深处的罪性。

唯有基督，才能更新人性，带来真正的救赎。祂以十字架的大爱释放了我们，恢复按神形象所造的荣耀，并为我们指明了一条通往永恒的道路。无论我们多么破碎，多么无助，祂的爱总是大过一切。在基督里，每一天都是新的开始，每一颗心都能被更新，焕发出荣耀的光辉。

愿我们都能在基督里找到那更新人性的恩典——祂是律法无法赐予、智慧无法达成、道德无法实现的唯一答案；更是通往永恒之光的唯一道路！

祂的爱正等待我们的回应，让我们将生命交托在祂大能的手中，与祂同行，迈向更新与永恒！