另一种暴君

学员评论

首页 /

另一种暴君

作者：Edward

昨天听赵老师的《独立人格》讲座，颇有得着。

中间讲到了明恩溥先生（在我们县开展事工的一位传教士）和他的《中国人的德行》（德行又有品格、性格、气质等几种译法），颇感亲切。明恩溥从性格角度分析问题的这种风格影响深远，直到今天，不得不说明恩溥开创的品格分析角度是比较犀利的。当然我们也不得不提出，品格分析其实对于个体的影响更大，对于国家而言，制度是更重要的。这一点赵老师在讲课时已经指出。制度，是否可以类比于国家的德行？公义使邦国高举（《箴言》14：34），此大德也！

写作时有一种苦恼，就是你舍不得丢弃那些偏离中心的好的灵感。所以，还得回来。今天还是想进行一个暴君性格的剖析，这是写这篇文章的初心。

讲座中提到了“皇帝人格”，由于时间原因，没有展开太多。而我恰恰在最近几年思考过这个问题，最近又有类似的灵感，在听讲座时被激活，于是决定把它分享出来。

最近突然想明白，隐藏在自己里面自以为义的罪是极其隐蔽并且深重的，于是赶紧认罪。在我信主之前，就曾经对别人说过不止一次：如果这个世界上的人都像我一样，这个世界就是人间天国！现在想来这是何等的骄傲和愚蠢啊。信主之后，虽然缓慢，但是逐步认识到了自己的罪，于是不再这样说话。

但是，这种念头其实只是深深地潜伏于意念深处，并未消失。随着信主时间的增加，特别是最近几年灵性有所增长，又经常学习经济、历史、政治、哲学等方面的知识，感觉自己“厉害了”。当遇到有些人在坚持自己过去所坚持的谬误，固执于自己过去所坚持的成见时，就会生气，原来那种想法又跳了出来：要是世界上的人都像我这样，那就好了！直到有一天，我突然意识到这种想法的罪恶。其实，真相应该是——要是所有人都像我，那就麻烦了！促成我顿悟的，是好几件事情突然在我的头脑里发生的共振。

第一件事情，SallyShi在《两千年基督教会史》讲到，主流教会判定为异端的亚流派遭“流放”而给蛮族传福音，开启了他们的信仰之旅。第二件事情，杨鹏老师的精解《道德经》90讲中提到，中国的一种野生稻解救了美国高产稻的某种严重疾病。第三件事情是田中耕一先生由于实验失误而发明“软激光脱附法”荣获诺贝尔化学奖。第四件事情，乌托邦理想给人类带来了巨大的灾难。

读者可能会纳闷，四件事情有何共同点？又如何让我顿悟自己想法的罪恶呢？且听我慢慢分解！

这几件事情，都涉及“个人思想”与“上帝的理性”之间的关系。所谓个人思想，它是指从个人角度出发的理性，它未必仅仅是某一个人的思想，也可能是数量极多的同一类人拥有的思想。而所谓上帝的理性，是指上帝的智慧或者上帝的意志，上帝设立的神定秩序或者笼统称之为上帝之道。人的理性都是片面的有局限性的甚至是有罪念污染的；而上帝的理性是整全的绝对的是超越时空的超验的。以上几件事情，或正面或反面地证明了这一点。

而暴君有什么特点呢？就是把个人思想、意志摆放到比上帝之道更高的位置，并且强迫所有人顺服自己。其实就是悖逆真道，辖制他人。

那我们反思一下，自己是不是还残留一些暴君的基因呢？

我是否不感恩上帝给我的恩赐，总觉得我比别人更好？其实，上帝所造的每个人都有其不可替代的特质，如同人体的细胞，缺一不可。

在教养孩子的时候，我是否强制推销我的理念，而不是寻求上帝在教养儿女方面的道呢？我是否不尊重孩子的天赋恩赐，而用我的喜好、社会潮流来引导孩子将来的职业兴趣？

如果我是教会的领袖，我是否将我的个人观点强加给我所在教会，别人不同意我就打压、驱逐？甚至，如果我是普通的一员，我是否认为教会所有做法都必须合我心意，否则我就认为教会不民主？其实，暴君和巨婴，都是唯我独尊的。他在领袖的位置，就是暴君；在群众的位置，就是巨婴。

我是否将自己的观点强加给别人？别人不认同，或理解不了，我就觉得别人智能低下？换句话说，即使别人是愚蠢的，他有没有保持自己愚蠢的权利呢？有些农业专家到田间地头去指导农民种地，引起大家的不满。这件事情其实根本到不了讨论专家和农民谁的方法好的地步。人家的地，想怎样种就怎样种，即使方法不对，他也会自己承担相应的后果。乌托邦主义的知识分子和革命人士，就是要强制推销自己的理念，加剧破坏上帝设立的秩序（本来人们只是单独性地破坏，一旦统一行动就成了合力破坏），酿成了巨大的灾难。

我自己的那个想法有何罪恶呢？首先它是自以为义的骄傲。其次它是乌托邦的，虽然我仅仅希望人们都有一些谦卑和开放精神但实际上如果都像我一样，那就会天下只有一种思想，从而抹杀多样性，从而就会对群体造成灭顶之灾。

企图用自己的意志来悖逆上帝设立的秩序的，就是另一种更隐蔽的暴君人格，应当省察而悔改。所有人把自己的暴君基因清洗干净了，也不再把暴君基因传给子孙后代了，这片土地自然就失去产生暴君的土壤。