周斌:饶恕七十个七次

作者：周斌

前言

我们中国人常有一句话：君子报仇，十年不晚。公元前约500年，伍子胥和孙武率领吴国的士兵攻陷了楚国的国都。进入楚国之后，伍子胥第一件事就是找到楚平王的墓，把已经腐烂发臭的尸体挖出来，拿着鞭子对着尸体狠狠地抽，一共抽了300下。充满血腥的“鞭子”的声音回荡在我们历史中间。在华人的字典里，只有“报仇”，没有“忏悔”，更没有“饶恕”的词汇。所以，我们特别要回到《圣经》，回到神的话语，一起学习饶恕的真理。

饶恕的差别

《马太福音》18章21至22节：“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。’”当你读到这段经文，听到这样的道，心中的感受是什么？怎么能做到七次？又怎么能做到七十个七次？一次都很难。“七十个七次”是指70×7，还是70的7次方？耶稣在这里所强调的“七十”不是一个数字概念，乃是一个真理的传递。自从人犯罪之后，所有的关系都已经被破坏了。人与人的关系，人与上帝的关系以及人与自然的关系统统被破坏。人开始吃动物，动物开始吃人，彼此伤害。特别是人际关系：夫妻关系不是“冷战”就是“热战”；婆媳关系剑拔弩张；朋友关系尔虞我诈；亲子关系伤痕累累……所有的关系都出了大问题。甚至在教会里，同工之间也可能会彼此伤害。

我们该怎么办？关系的破裂怎么恢复？基督信仰的救恩不仅解决关于人类的死亡与罪恶，也包括我们人类的伤害和痛苦，秘诀就是“饶恕”。当彼得问要饶恕几次的时候，还没等耶稣回答，他就先回答“到七次可以吗？”彼得以为会得到耶稣的表扬，因为在犹太拉比的教导里，可以饶恕得罪自己的人三次，所以，彼得觉得七次比三次加倍，他以为就很了不起了。没想到耶稣并没有表扬，而是提出更高的要求：“不是到七次，乃是七十个七次。”

请问我们中国人能饶恕几次？我们常说“事不过三”，最多饶恕两次，如果你第三次还这么干，对不起，没有饶恕了，绝对不可能再原谅你了。有一个笑话：一对夫妻表面上非常的恩爱，妻子非常的顺服，对丈夫从不顶嘴。有人就问她说，你怎么那么顺服？你的态度怎么那么好？她讲出了一个秘密：她丈夫是位军人，他们婚礼的宴会后，丈夫骑着驴带着枪回家去。一路上，驴的脚一瘸一拐，使他们差点人仰马翻，她丈夫就很愤怒，警告驴“这是第一次”。不多久再走一段路，驴的脚又不好，他们差一点又摔下来，于是她丈夫又警告驴：“第二次”，意思是你不能再有第三次了，我已经饶恕你两次了。但驴听不懂，走了一段路，脚又一拐，军人就从驴上下来，用枪对着驴，“嘣”一枪把它打死了。当她丈夫拿枪要打死驴的时候，她大声说：“干嘛呢？”，当她说这话时，她丈夫瞪着她说：“第一次”，于是她不敢说第二次了，害怕第三次他把枪对着自己就麻烦了。这个笑话意在说明我们中国人最多原谅他人两次，事不过三。犹太人是三次，但耶稣说是七十个七次。

所以，我们要特别求主的灵来光照我们，更多的学习饶恕的真理。不是两次、三次的问题，也不是七十个七次的问题。到底我们该怎么能做到“饶恕”？“饶恕”背后重要的含义是什么？

饶恕的迷思

第一，饶恕不是否认对方给你造成的伤害。饶恕不是视有罪为无罪，不是否认对方所做的伤害你的事实，不是宣布它的合法性，也不是为他开脱责任。饶恕不是为得罪我们的人找理由，不是像今天一些流行的说法——要感恩伤害你的人，因为他们使你刚强等所谓的美丽、虚幻的说辞。饶恕不等同和解，饶恕是单方面的行动，但和解需要双方的努力。饶恕也不等于不寻求公正和正义，饶恕只是把定罪和审判的主权交还上帝的手中。我们不是饶恕无辜的人，乃是饶恕曾经伤害我们的有罪的人。我们饶恕他丝毫并没有改变他所犯的罪，饶恕是我不去追究、追讨他的罪，我不去报复他。饶恕是将对方的罪、对方的错交给上帝来处理。

第二，饶恕不等于忘记。很多人说我已经饶恕对方了，其实，只是把事情忘记了。忘记不是饶恕。好像手心里有一根刺，忘记就是把这根刺一直往里面压，压下去看不见了，不去管它，把它忘记，但里面还是会疼痛。饶恕是把这根刺从手心里拔出来，不再让它继续伤害你。

第三，饶恕不是否定你的权利。饶恕不是剥夺你的合法的权利，我们是受害者，是应该被保护，对方应该受到制裁、谴责和惩罚。我们能感受被伤害者的感受，也尊重你的感觉，我们愿意陪伴你一起走过那艰难的岁月。鼓励受害人饶恕，不是否定与拒绝你，也不是不同情你，更不是否定你应有的人权。

非要饶恕吗

没有一个人没有被伤害过，不是在自己的家，就是在公司，在社会、在学校，甚至在教会。我们怎么办？怎么饶恕？我们怎能这么简单的饶恕？那些相对小的事情还可以，但那些血淋淋影响重大的事情太难饶恕了。弟兄姐妹，不管我们被伤害到什么程度，还是要选择饶恕。

“天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，并揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧！将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。”（太18：23—30）这个故事非常宝贝，恰恰接在《马太福音》18章21至22节中饶恕七十个七次的后面，帮助我们明白那一位欠了一千万两银子的人到底是谁，这么可恶？这一千万两银子对于这个人来说是一个天文数字，一生也没办法还清的债务。但是，那位主人是何等的宽容与慈爱，何等的有救恩，竟然把他放了，不但把他放了，而且还免了他的帐，一千万两银子一笔勾销了。这位被免了一千万两银子债的人出来之后，碰到一个欠他十两银子的同伴，却揪住他、要他的命，必须还这十两银子。一千万两银子与十两银子相差了100万倍，你的一千万两被饶恕与赦免了，同伴欠你十两的银子，竟然揪着他不放。请问这个可恶的人是谁？难道不是你和我吗？当我们选择不饶恕别人的时候，我们就是那个欠一千万两银子的可恶的仆人。

“众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把它交给掌刑的，等到还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18：31—35）后面这个故事真正的帮助我们明白，我们为什么要饶恕别人。我们的饶恕是建立在被耶稣基督饶恕的基础上，进行的是“被饶恕者的饶恕”。我们在耶稣的饶恕里面，我们没有不饶恕人的理由。这个故事非常的重要，让我们明白，要把饶恕上升到基督的救恩里看待。你我所欠上帝的债，就是那一千万两银子，靠自己的行为，靠自己行善，一辈子都不可能解决你的罪。是耶稣基督透过祂所钉的十字架，祂完全无条件的把我们所犯的罪一笔勾销，使我们这些本来该死的人，耶稣基督把我们放了，救了我们。祂替我们还了，祂替我们死了，我们却活了。我们是被耶稣基督拯救下来的，是耶稣救恩里的那个欠一千万两银子的人。上升到基督的救恩里面，我们就能明白主的恩典是何等的浩大。“东离西有多远，他叫我们的过犯离开我们也有多远。”（诗103：12）哈利路亚！上帝把我们的罪恶远远的抛弃，我们完全地、彻底地被耶稣基督救赎了，犹如这一千万两银子不需要还了。我们的饶恕是建立在耶稣基督的救恩的基础上，那么还有谁说我就是不饶恕呢？也没有任何理由不饶恕任何人。感谢主！

饶恕的祝福

《马太福音》6章14至15节：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”约瑟大概17岁时差点被他哥哥们杀害，最后把他卖给埃及人。十多年，经历坎坷，但最终神与他同在！因为解梦的关系，一夜之间，他成为埃及的宰相。上帝从灰尘中抬举约瑟，让他成为埃及的高官，整个情势完全改变。约瑟把他的父亲雅各及哥哥们一家人全部带到埃及来避难。后来他生了两个儿子，一个叫玛拿西，一个叫以法莲。“玛拿西”就是使我忘记的意思，表示约瑟在神的面前愿意饶恕哥哥们，然后他才能得到儿子以法莲。“以法莲”就是使我能够昌盛。我们愿意得到“以法莲”的祝福，需要有“玛拿西”的饶恕。没有“玛拿西”的饶恕，我们就很难得到“以法莲”——那从神来的丰盛与祝福。神使约瑟在受苦的地方昌盛，条件就是他愿意饶恕他的哥哥们。明明是约瑟的哥哥们把他卖了，约瑟竟然说是神差他到这个地方来；明明是人的罪和伤害，但约瑟却从神的角度说，是神预先把我差到这个地方来。从“卖”到“差”就是饶恕的概念。

很多朋友说，我心中太痛苦了，怎么可能饶恕？我饶恕他，不是太便宜他了吗？饶恕不仅“便宜”他，更“便宜”了你。饶恕不但是他被饶恕，首先是我们被饶恕，饶恕会带来进一步的祝福。《路加福音》6章37节：你们要饶恕人，就必蒙饶恕（“饶恕”原文作“释放”）。在原文里“饶恕”，可以翻译成医治和释放，医治、释放和饶恕，是同一个概念。当我们愿意饶恕别人的时候，我们自己就被释放和被医治了。有很多身体的疾病是不饶恕累积的，是自身的情绪伤害所导致的，所以饶恕是我们身体、情绪得医治、得释放的关键一步。当我们不饶恕的时候，我们的情绪出问题、身体出问题，没有喜乐，没有在神的祝福中间，祝福好像就被拦截掉了。当我们不饶恕的时候，就象我们所欠的债在边上开了一个魔鬼的通道，魔鬼就好像催债的人，使我们失去了上帝的祝福。当我们不饶恕那些欠我们十两银子的人，魔鬼就在那边捣乱，对我们的心情、身体造成进一步的伤害。我们饶恕别人的时候，就是把自己放在恩典的里面，并不是把自己暴露在一个被追债的门道里。

饶恕得医治、得祝福见证

1.一位姐妹的见证

美国一位牧师，他有医治、释放的特别恩赐。当时一位姐妹心脏很不好，已是10多年的老毛病了，就请他为这位姐妹祷告，他祷告的时候突然看到一个异象：两个女人的脸。他对那位姐妹说，我看到两张女人的脸。当牧师这么说的时候，姐妹就非常的愤怒。牧师知道她的心中肯定有不饶恕的人，就劝导她。这位姐妹说：“我一辈子也不会饶恕我的亲妹妹！”原来，在她恋爱的时候，原本就要与她结婚的男朋友，被她亲妹妹抢走了，妹妹与她的男朋友结婚了，结婚不久又离婚了。所以她为这件事大受伤害，非常愤怒，后来她再也没有结婚。牧师就对姐妹说：我们同情并同理你，但是，希望你能饶恕你的妹妹。如果不饶恕，你的病没办法得医治，这个病与你不饶恕有非常重要的关联。后来，这位姐妹就在神面前祷告，终于有一天神给她力量，她就写了一封饶恕她妹妹的信。当她把这封信投入邮筒，听到“当”的一声的时候，她的病马上就得医治。

我们身体不少的疾病确实和我们的情绪有关系。我们的情绪也有绝大的可能，是因为心中还有一些人、一些事没有饶恕。所以，求神特别的帮助我们。我们是否想到某个人就非常的愤怒，血压也高了，呼吸也快了？如果还有这个人存在心中，到今天还没饶恕，我奉主的名求主怜悯，求圣灵感动你，选择饶恕那个人。不管他是谁，不管你被得罪成什么样子，我们是被赦免一千万两银子的人，今天我们在基督的救恩里面饶恕对方。

莎士比亚说：“饶恕是双重的福分，伤害者和受害者都蒙福。”饶恕不要等到明天，现在就祷告。“不要让青蛙多留一天”，这个典故是自《出埃及记》，当上帝降下十灾，其中有一个蛙灾，很多青蛙上到王宫里，摩西问法老，你让我把青蛙什么时候赶出去？法老王说明天。为什么今天不赶出去？为什么让青蛙多留一天？为什么让伤害多留一天？青蛙在你的家有什么益处？伤害在你心中，不饶恕有什么好处？多一天的累积，给你带来多一天的伤害，今天就要做一个决定，现在你就愿意在基督里选择饶恕。

2.一位外科医生的见证

1900年义和团运动杀害了很多西方宣教士和中国基督徒，其中包括中国的牧师。当时在石家庄，有位西方宣教士和一位中国牧师被暴徒杀害，当时这位牧师有个五六岁的儿子，这个孩子亲眼看到暴徒把他爸爸的头给砍了，非常的惨痛，他一辈子都记得那一幕。他无法饶恕，常常的做噩梦，梦到那个暴徒的脸。长大后这个孩子成了一位基督徒外科医生，有一天进来了一个病人需要动手术，马上想起眼前这个病人就是杀害他爸爸的暴徒。杀害父亲的仇敌来了，该怎么办呢？他跪下来恳切地祷告神，神就给他力量和话语：“你要饶恕他，你就是欠一千万两银子的仆人。”当圣灵借着这句话提醒他的时候，他明白了，知道该怎么做，后来这个病人的手术非常顺利。手术后查病房时，这位医生对那个病人说：“你知道我是谁吗？”病人说：“不知道。”医生说：“我知道你是谁，你是杀害我父亲的那个人。”这个病人听见脸煞白，但医生说：“神已经感动我，要饶恕你，所以我也要把这个福音传给你。是上帝爱我，耶稣救我，今天你要信耶稣，如果不是耶稣的爱与救恩，你早就在我手中没命了。”后来暴徒也信了耶稣，成为一名基督徒。

让我们一起隐藏在基督的十字架里，选择饶恕那些伤天害理的事与人。确实是难，就好像剥洋葱，越往里剥越辣，呛得眼泪汪汪，越往里越难。但是，我们要投靠耶稣基督，让我们在基督里来选择饶恕，求主给我们饶恕的力量。

3.周牧师的见证

在牧会过程中，也有碰到一些伤害我的人，也处理很多彼此饶恕的事，见证很多。我们教会原来有一位弟兄，他在神学院的同学群里说：“我们教会在建堂筹款的时候，周牧师把教会的奉献箱搬到自己家里面。”诬陷我贪污了教会的钱财，当我得知这个事情后，我就在神面前祷告，求问主该怎么办？祷告后我就跟教会重要的同工主动讲了这件事情，请同工们和教会的管账的财务来见证：在过去我们建堂的过程中，到底牧师有没有将奉献箱搬回家？有没有贪污教会的钱？同工们说根本没这事情，你奉献那么多钱，从来没有把教会的钱往家里拿，完全是一个谎言。其实，当我在讲这件事的时候，心里面对他没有任何的不饶恕之意。随后又找到神学院的院长和老师说：“完全没这事情，同工们可以为我作见证，我愿意去饶恕这个弟兄，如果他愿意过来，我们当面来谈，好好的聊聊，我也不会恨这位弟兄，不管过去发生了什么事情，这件事情我完全从心里面饶恕他。”

很多事情的发生我们不知道原因，很多事情让你非常痛苦，有些也使你陷于不义之地。有些伤害来自你的家庭，父母、丈夫、妻子；有些来自你的领导、朋友、同事。不管它从哪里来，今天我们就回到耶稣基督里，让我们更多的学习仰望耶稣，更多的学习如何讨上帝的喜悦，无论任何环境都让我们更多的效法耶稣基督，学习从心里面饶恕。愿圣灵感动你，愿主的福分临到你，我们在耶稣基督里面靠主得胜。当我们愿意饶恕对方的时候，我们就从一个被害者成为一个得胜者，去爱我们的仇敌，爱伤害我们的人。去饶恕他，使我们的生命完全不一样，使我们的福分从天而降。