渴慕主的同在

作者:冯雪薇

归主见证

1．两位老人归主见证神的恩典

王姊妹和杨弟兄是一对夫妻，2019年9月1日受洗归主，他们是特别忠心的小羊。

2022年12月份，王姊妹的爸爸和公公，两位80多岁的父亲，分别感染奥密克戎住进了医院。王姊妹和杨弟兄夫妻同行,背起十字架，不仅用口向老人传福音，而且亲力亲为，照顾老人，二位老人从他们身上看见神的形象。

他们每天为老人迫切地祷告：“主啊，请延长我们家老人的生命，多给他们几个月的时间，直到他们信靠祢，成为天父的儿子。”上帝垂听了祷告，圣灵感动两位父亲在离世之前分别接受救恩归主，“因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见，叩门的，就给他开门。”（路11:10）王姊妹的父亲于4月29日，杨弟兄的父亲于5月23日，平平安安回归天家。

在这期间神迹相伴，恩典相随。杨爸曾服安眠药自杀，经抢救脱离危险，王姊妹和杨弟兄夫妻俩安慰老人安心治疗，人的时间掌握在神的手里，不是人能决定的。杨爸也看到了儿子信主后巨大的转变：前性格刚硬，不善表达关爱，现在变得体贴、温柔，有耐心。王姊妹的父亲，有一次血氧下降到30毫米汞柱，在生死边缘，他们祷告求神后，血氧一下子恢复到了70毫米汞柱，脱离了危险。这是上帝显明祂的存在，老人亲身经历了神的恩典，相信这是天父的看顾和保守。

二位老人去世后，神赐给夫妻二人笃定的信心和平安。王姊妹说：虽然家里连续有两位老人离世，但她和杨弟兄都很喜乐。因为，两位老人最终归向主，已经得到最好的福分，多活一岁还是少活一岁，就不重要了。

2.欧阳妈妈得到从神而来的奖赏

79岁的欧阳妈妈信主的经历，见证了认识耶稣基督就是永生，美好的福分上帝赐予。

欧阳姊妹是我曾经所在教会查经组里的一位姐妹。她的妈妈七十多岁了，曾是水利部工程设计院的副总工程师。她是一位有天分又特别勤奋的女强人，我非常尊敬她。我觉得是上帝定意要拣选她，让她信主，所以，我才有机缘给她传福音。

那一年欧阳妈妈78岁，被发现癌症晚期。欧阳姊妹迫切希望妈妈得救，但是给她传福音效果不大，所以非常着急，就请我们代祷。我就去探访老人家，给她传福音试试。到她家后发现，一个国家级设计院的副总设计师，家里设备简陋陈旧。

欧阳妈妈把一辈子都献给了国家，为国家和人民做出很大的贡献，却忽略了对家庭的关爱和孩子的教育。欧阳妈妈这一生最值得自豪的一件事就是，四川省岷江上的紫平铺大坝，她是总设计师。2008年汶川地震，紫平铺大坝一旦溃坝，整个成都都会被淹掉。结果大坝经受住了考验，只是外表裂了点缝，没有深度的裂纹，也没有基础的损坏。这证明大坝设计得很好，保护了全成都市的人们。但是国家没有给她应得的奖励、报酬或表扬，人们也不知道她。78岁还在工作，画图、审图，直到发现得了癌症。设计院领导只去看过她一次，她连医院都安排不上，还是我们查经小组的姐妹帮助联系到的医院。

一个正直人，如果想要通过在世界建功立业来获得今生的回报，几乎是不可能的。欧阳妈妈所服务一生的国企，人民，国家，并不能满足她生命的需求。就连安排住院、病重陪护、贡献的嘉奖，都做不到。但上帝知道她所做的事，给了她一个机会，安排我去了那个查经小组，认识了欧阳姊妹，又安排我去她家里传福音，上帝是真的奇妙！

我去之前祷告神说：“主，请赐给我勇气，也告诉我应该给这个素未谋面的老太太讲什么？”结果主给我的感动是讲《帖撒罗尼迦前书》第4章13—18节：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。”

那天我坐她床边，给她讲这段经文，告诉她人若信耶稣是有复活的。最后问她是不是愿意相信主耶稣？愿意未来有复活和永生吗？她说愿意，我就带她作了决志祷告。

欧阳姊妹在医院陪护母亲两个月，直到母亲最后一息之前的两个小时。前一天的晚上，因为她气上不来，很痛苦，我们一起为她祷告说：“主啊，如果祢要医治她，就请祢行神迹使她完全康复。如果祢要接她走，就请使他平安地离去，不要让她太遭罪。”结果第二天她就走了，而且走得非常安详，面带微笑，他们全家人都感觉很平安。《约翰福音》17章3节说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”在世上那得不到奖赏，唯有主耶稣赏赐给她最大的恩典——永生！

给亲人传福音的障碍与策略

1.给亲人传福音为什么难？

第一个原因就是始祖亚当夏娃犯罪躲避神。始祖亚当和夏娃犯罪后，他们的表现是不愿意见到神的面。《创世纪》3章，亚当夏娃违背了神的命令，吃分别善恶树上的果子后，“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。’”（创3：8—10）我们都遗传了亚当夏娃的罪，我们心里都知道自己是罪人，所以通常并不敢来到真神面前，赤露敞开自己罪人的形象。

第二个原因就是“靠自己”。我们的骄傲。觉得靠自己有能力搞定一切，无需寻求神，也不用依靠神。就像国际歌里唱的：“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝!要创造人类的幸福，全靠我们自己!”直到某一天靠自己不行了，心才会软下来。所以，基督徒传福音需要等待时机。当他们软弱、有需要的时候，可能是带他们来依靠神的好机会。

第三个原因就是无视自己的无知。不去思考人生的终极问题：从哪里来，到哪里去，人生目的为何？只知道活着，舒服、吃饱、赚钱，就行了。

第四个原因就是家人不容易信任自家人的传教。家人自认为很了解你，从而产生成见。耶稣来到自己的家乡传福音，家乡人就说：“这人从哪里有……”“他们就厌弃他。耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。’”（太13:57）可见，主耶稣在家乡传福音还不能说服本家人，所以基督徒给家人传福音就更是不容易了。

2.“神恩先惠论”：求神赐下渴慕的心

如何给亲人传福音？需要我们切切祷告，求神赐给他们渴慕神的心。

有一条教义叫“神恩先惠论”（DoctrineofPrevenientGrace）。简单说，就是一个人还不能寻找神的时候，神首先找到他。神的恩典先临到人，上帝先来干预（Prevenientgraceistheinterventionofgod），上帝在人生命中的干预，胜过了罪在人身上的负面效应，神就赐给这个人能力，使他能够选择接受神。

一个罪人还不能对神有正确认识的时候，在他里面，必须先有灵里的光照。也是这人以后渴慕神、寻求神和祷告神的内在原因。我们追求认识神，唯一的原因，乃是由于神首先把寻求祂的心放在我们里面，激起我们的追求。主说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”（约6:44）因此，我们能来到神面前不是我的的功劳，追求认识神热切的心是源于神。这就是“神恩先惠论”。

同样，我们传福音，也不能将功劳归给自己。因为若没有神在人心中做工，我们是不可能说服人信的。我们一定要与神同行，不断地祷告求神亲自做工，软化他们的心，等候正确的时机。只有神的恩典先临到这个人，他才有可能打开心门，接受耶稣救恩。

对于接受福音的人来说，就是紧紧地跟随祂。正当我们追求祂的时候，我们就已经在祂的手中了，因此大卫说：“你的右手也必扶持我。”（诗139:10）这样，在神那一方面有“扶持”，在人这一方面有“跟随”，二者之间并无冲突，一切都属于神。正如许格勒（Hügel）所说的：“神总是在一切之先。”然而，在实行的时候（就是说神的工作先临到人时，人的反应），人必须追求认识神。既然神的吸引是为要造成与祂合一的经历，在我们方面就必须有积极的交互反应。《诗篇》42篇1—2节说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？”这是深处的呼求，这份切慕是上帝放在人心中的，因此按照“神恩先惠论”的准则，我们要切切向神祷告，求神赐给他们有接受神、切慕神的能力。

认识神是一生的旅程

1．交流互动与神建立关系

神是道路、真理、生命，认识神是一个人一生的旅程。每天读经、祷告，借着耶稣基督这条道路，接受救赎、得着恩典。耶稣基督是生命、是永活的神。神是有“位格”的，祂需要我们跟祂有互动。比如《出埃及记》3章描述耶和华神从荆棘火焰中向摩西显现，就是以一个“位格”面对摩西，可以跟摩西产生互动。我们天天祷告呼叫阿爸父，也是在和祂产生互动，像与自己的爸爸一样。

基督徒如何跟有“位格”的活神建立关系呢？这就像一个人认识另外一个人一样，不能单凭一两次接触，只有长久相爱和心灵互相的交通，双方才能有深刻的了解。因此，不是单凭一次决志祷告就已经认识神了。决志只是入门的门票，与神建立关系需要高频次的交通和互动，然后双方才能有深入的了解。我们对神有多少了解，取决于我们跟神的互动有多少。

我们可以通过读经、祷告与神交流互动。比如读经过程中，不太明白“乌陵”和“土明”的含义，此时，我就可以祷告神，求主开启我心灵的眼睛，让我有悟性，明白这段话是什么意思。神就会启示我们，让我们知道“乌陵”和“土明”一个代表黑、一个代表白，用来抽签决择的。我们还要祈求主，让我们明白神的旨意，面对问题应该如何选择？在日常生活中，也可以与神互动。上帝就是我们天上的阿爸父，凡事都可以向祂祈求。把自己遇到的困难、问题摆在神的面前，求神帮助、引领。我们既然是祂的儿女，祂也必然管教我们。如果我们背离神的道，圣灵会在我们心里面责备我们，我们就要在神面前认罪悔改。我们在与神多频交流中，越来越能触摸到神的心意，按照上帝的旨意去行。在环境面前，神也会给我们开通一条道路，赐给我们力量，带领我们走这条道路，并负完全到底的责任。

2.神如何吸引我（drawme)？如摩西被从水里拉出来

建立与上帝的互动关系，我们需要明白是上帝先拉我们。就如摩西名字的含义“把他从水里拉出来”。水是审判的意思，也代表着世界。上帝把摩西从世界里面拉出来，拣选、分别为圣，预备将来使用他。他生命轨迹都是神定的：埃及王宫40年，学习知识、文化；旷野牧羊40年，认识生活、进行磨练等等。

特别感恩，由此回想我蒙拣选的过程，何尝不是神预备的呢？若没有神精心的安排，把我拉出来，我不会从体制内政府工作部门，调到瑞士世贸组织工作，也不会认识神。2002年到瑞士，2004年一个同事得脑瘤逝世，使我明白一个事实：我没有生死的知识，也没有人死后还有没有生命、去到哪里的知识。这些知识上帝才能够提供。祂在我心中种下了一个渴望，渴望明白生死。这推动我开始了读《圣经》的旅程。

上帝也差派他的仆人使女（WTO的Allen,UNICEF职员Victoria，Nana)给我传福音。恩典之路的起头，也是我白白因信称义得救的起头。其中对于罪的认知是我的难点，我不认为自己有罪，她们的解释让我难以信服。但上帝真的是恩待我,圣灵作工使我知罪：有个晚上我梦中知道自已以前犯过杀人罪，就是堕胎，这是死罪，半夜三点我起来祷告求神赦免我的罪。这个时候我开始信服了，承认自己真是个犯了许多种罪的罪人，需要主耶稣的救赎之恩拯救。因此，持续查经聚会学习，2005年受洗归入基督名下。

这是上帝吸引（drawme）我的方法。如果不是神的吸引，靠我自己是很难信主的。但是上帝开启了我，让我看到了我的罪，我才能知道我需要救赎。

3.效法大卫，渴慕神的扶持

大卫说：“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。”（诗139:7—10）“右手”说明神是有能力的。凡是我们做不到的，神都能够用右手来扶持我们，帮助我们认识罪。上帝知道我们的弱点在什么地方，关键时刻会“临门一脚”！诗人大卫深知这点，他说：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和你同在。”（诗139:13—18）

用科学的方法我们无法理解上帝的预定、拣选。但这是事实，神早就认识了我们，我们是祂的计划。而且，神的意念向我是何等宝贵、众多。如果，我们成了基督徒以后，却从来不祷告求神帮助，不去寻求神的心意，那可能我们就会错失很多祝福。

我们灵命的建造需要跟神有很多的沟通。像大卫这首感恩的诗一样，赤露敞开，我犯的罪、做的事、今天遇到的难事……没有一件是祂不知道的。大卫说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”（诗63:5—6）“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23—24）

大卫的祷告让我们看到，他和神的关系是多么亲密！我们要学会这样的祷告，通过每天与神的互动来跟随神。

做一个寻求神的人

1.寻求神，才能跟随神

·摩西吩咐众人

摩西吩咐众人说：“但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从他的话。耶和华你神原是有怜悯的神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约”（申4:29—31）

不管你遇上什么事和困难，无论是婚姻家庭问题，还是病痛祸患……我们的神是有怜悯的神，你都要向祂去求，并且顺服祂的旨意，这是摩西吩咐所有以色列人的。

·大卫嘱咐所罗门

大卫嘱咐儿子所罗门说：“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。”（代上28:9）你对神怎样，上帝也怎样待你。

·保罗嘱咐雅典人

保罗嘱咐雅典人说：“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’”（徒17:26-28）

雅典人是拜偶像的。保罗嘱咐他们要寻求真神，并且告诉他们：你们都是神所生的，都是祂从亚当一个血脉造出来的。万族分散住在全地上，无论你们是哪个民族。你们的寿命都是祂定的，你们住在哪也是祂定的。但是你们要寻求神，好好地揣摩就能认识神，知道祂离我们各人不远。我们的生活、动作、存留，都在乎祂，寻求祂你就可以得智慧。

因此，我们都要寻求神。如果不寻求神，就不能做到跟随神。不跟随神，就更做不到荣耀神。我们都要建立这样的意念——做一个寻求神的人。

2.寻求神，才能得帮助

记得有一次，一个特别大的案子开庭之前，只有一天的时间开内部会，讨论完后的第二天就要正式开庭了。我是这个案子的主办律师，一共有9个人，要讨论125页的材料。我特别紧张，因为这么大的案子一天时间根本讨论不完。

《使徒行传》第17章27—28节的经文给告诉我：“……其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他……”因此，我就祷告求神帮助我开好明天的会，祂要在场助我一臂之力，赐给我智慧该怎么办。祷告后我就踏实地睡觉。第二天早上开会、分工，4个工作律师，按照提纲每个人分一块，做简练介绍，我做重点补充。

那天的会超级顺利，我感到神真是我的帮助。祂真的赐了智慧和力量做了安排，我真知道了神离我们不远。当我们在生命中寻求神，去祷告的时候，就会经历到神的帮助，会更有信心。虽然看不见祂的面，但是我知道祂在我的旁边，是我的帮助。

以赛亚先知说：“夜间，我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。”（赛26:9）神之所以审判以色列,是因为他们背离神。以赛亚为百姓代祷说：“耶和华啊，他们在急难中寻求你，你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告你。”（赛26:16）耶利米先知说：“凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”（哀3:25—26）还有何西阿先知说：“我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面，他们在急难的时候，必切切寻求我。”（何5:15）

3.不寻求神受责备，寻求神得赏赐

什么东西阻拦我们寻求神呢？就是人的骄傲。所以，何西阿先知说：“以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。”（何7:10）《罗马书》保罗说：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3:10—12）《希伯来书》说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）

信心没有行为是死的，而第一个信心的行为就是寻求神。寻求神才有顺服、遵行神的道的可能性，这是一连串的连锁反应，从寻求神开始的。

接受管教，坦诚面对神

（1）人被罪所掳，祷告寻求神：带我们重新归回

人被罪所掳的时候，寻求神，神就会带领他们悔改，离开被仇敌撒旦所掳走的状态归向神。先知耶利米预言了犹太民族被掳70年后归回，他代表耶和华传达信息：虽然你们将遭受尼布甲尼撒王的侵略，被杀1/3，被掳走1/3，还有1/3的人剩在这地上，但是“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶29:11）

你们如果永远背离神，到最后是要灭亡的。但如果通过这样一个审判惩罚，你们转回寻求神，就必再得平安，70年后还能回来。这是先知耶利米向全体以色列的犹太人所发的预言：“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。”（耶29:12-14）

这里传递的信息是，上帝多么盼望、喜欢我们专心寻求祂。只要你寻求祂，祂就会使你寻得见。

一旦我们犯了罪，不要像亚当夏娃一样躲避神。因为，正如大卫对所罗门所说，如果你离弃神，神必离弃你。要像耶利米所说，赶紧去寻求神，神说我就必使你们被掳的人归回。赐给你悔改的能力，使你回到你原来的属灵地位，不失去神儿女的身份。寻求神就会接受神的管教，从而回到正路上来。

大卫也犯过罪，先知拿单指责他，他就悔改了。之后他就回到原来的地位，新约中上帝仍称：“大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒13-22）

（2）诗人亚萨的经历：患难之日不住祷告

“我在患难之日寻求主，我在夜间不住地举手祷告，我的心不肯受安慰。我想念神，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。（细拉）你叫我不能闭眼。我烦乱不安，甚至不能说话。我追想古时之日，上古之年。我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察。难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？神啊，你的作为是洁净的，有何神大如神呢？你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力。你曾用你的膀臂赎了你的民，就是雅各和约瑟的子孙。（细拉）”（诗77:2-8，13-15）

这是诗人亚萨的心路历程，他在患难之日的夜间不住地举手祷告。你也可以像这样把疑问向神抛出来，上帝会回答我们的。祂会让我们知道祂不会抛弃我们的。所以，真正寻求神的人，在神面前都是非常坦诚的。

转换价值观，神是我们的产业

陶恕牧师在《渴慕神》中说：“如果我们想要在宗教活动当中寻找神，首先要决定单找神自己，然后循着单纯的路子走。既然神时常向婴孩显现，而向聪明和通达的人就隐藏起来，我们要把亲近神的事予以简单化。我们必须剥夺外面的一切，只留下简洁单纯的本质。”

神把迦南地分给以色列众支派作永久的产业，但是没有给利未支派，让利未支人散居在十二个部落当中，分别服侍不同的支派。神对利未人说：“我就是你的份，是你的产业。”（民18:20）这就是神没有给利未人土地的原因，因为耶和华神就是他们的产业。

“一个以神为财富的人，他一切所有的，都积蓄在神里面。许多平常的财物都与他无份，即使他能得到那些东西，他也不觉得必须有了它才会快乐；即使那些财物相继失去，他也不觉得有什么损失。因为，他已经拥有一切财富的总源头——神；他已经非常满足，极其喜乐。”（陶恕《渴慕神》）

这就涉及到价值观转换的问题，是看世俗的价值更高？还是看上帝产业的价值更高？对于我们来说，耶稣华上帝高于我们在地上所得的和可能得到的一切的好处。所以，无论什么，只要与神相冲突，我们一定第一选神。为了神的缘故，放弃世俗的一切好处。并不是说我们不用工作了，我们仍需要在职场上工作，但是我们不再被财富捆绑，不再是金钱和财富的奴役。我们是神的奴仆，而且只是神的奴仆。

如何操练寻求神？

1.放下自我，神坐我心中宝座

人的内心拥有神，人的外部拥有适当的物。在我们内心中掌权的究竟是什么？陶恕在《渴慕神》书中说，在人的里面是神自己，在人的外面是神所倾福赐下的无数美物。但是，现在的人正好相反，心被物质的东西给缠住了，神在我的外面。你是这样的状态吗？如果是，我们需要向神祷告，说：“主啊，求祢使我把祢放在我的心中！祢作为我的主宰，祢坐在我心中的宝座上面，祢就是我的一切！我也把外面的东西都交给祢来掌管。”

自我为中心的生命，是主耶稣的仇敌，我们属灵征战的对象就是我们自己。所以我们要常常问上帝，祢要我成为什么样的人？祢要我做什么？祢让我去帮助谁？等等问题。施比受更为有福，常常为别人祷告的人，通常会比较喜乐。反观常常以自我为中心的人，通常都很愁烦。这种“吃饼得饱”的基督徒，需要把以自我为中心的生命破除掉，靠着主耶稣，寻求神的带领。

2.倒空自己，顺服神

亚伯拉罕是如何破除自我的呢？献上独生爱子。

神对亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创22:2）

圣经没有描写那一晚在别是巴附近山坡上，这位老人要忍受怎样的痛苦。我们若闭目想象，就可以看见在星光之下，那场惊心动魄的挣扎。可以说直到那比亚伯拉罕更大的一位在客西马尼园经历的争战，一直再没有人遭受这样大的痛苦。假若是叫亚伯拉罕自己去死，恐怕要容易得多。因为他年纪已老，对于这样一位长久与神同行的人，要他死并不是太大的试炼。他还会觉得能最后以微弱的眼光注视他那有为的儿子（以撒），让他活下去，延续他的后嗣，使很久以前神在迦勒底的吾珥所应许的话得以应验，这对他正是一种最后的特别甜蜜的安慰。

神在迦勒底的吾珥所应许是：我必叫你成为大国……我要把这地赐给你的后裔。但是，上帝却要他把他独生的爱子献上，这种行为和神所应许的“从以撒生的，才要称为你的后裔”（创21:12），怎能相符合呢？这是亚伯拉罕所受的火的试炼，他没有在磨炼中失败。这位年老的圣徒下了决心，他情愿照着神的指示把儿子献上。他相信神必叫他从死里复活，据希伯来书的作者说，这就是他那颗沉痛的心，在黑夜之中所得到的答案。他虽然误解了神所用的方法，但到底是摸着了神的心。

神给亚伯拉罕的奖赏合乎新约中的那句话：“凡为我的名撇下……的，必要得着……”（太19:29）亚伯拉罕甘心乐意为了神“撇下”，这就是亚伯拉罕的顺服。所以上帝就给了他大名：历史上最有名的信心之父。那天，神对亚伯拉罕说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子……你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:16-18）极大的祝福通过他传递给了外邦人，就是因为他的信心、虚心和顺服。

我们要效法亚伯拉罕，献出我们的东西，来顺服神，也需要很大的挣扎。因此，我们也要不断地求神。我相信，亚伯拉罕在把儿子献上为祭的路上，也不断地求神来保守他的心思意念。上帝就给了他智慧和信心，帮助他胜过了这个试炼。所以，他能够给我们做荣耀的见证，上帝赏赐给他的也是最多的。

3.遵守神的约，与神同在

《利未记》讲在会幕里如何服侍神，最重要的一点是：上帝要在会幕中见所有的以色列民，并且按照神规定的献祭程序见以色列的民。但以色列民愿不愿意去见神呢？神就在那，违约的往往是人。神最大的心意是：神要与人同在，祂要住在以色列的民中，天天与他们同行，看顾他们，使他们能走到迦南地。今天也是这样，主耶稣说：“你们在我里面，我也在你们里面。”（约14:20）真理的圣灵要在我们里面永远与我们同在，我们有没有把这个应允当回事呢？主耶稣天天在我的心中，但我有没有跟祂联系？有没有寻求祂？如果没有，你就是破了祂的约的那个人。

会幕外献祭是为了洗净你的罪，让你能够跟祂见面，跟祂沟通。耶稣还说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么……你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15:5，15:7）“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14:13-14）

这些话耶稣反反复复说了好多遍。因此，我们不是在教会里礼拜天敬拜一次就可以了。回到家，个人仍然要祷告，要向神汇报我心思意念，求神带领，真正做到神在我里面，我也在神里面。如果你已经知道了很多真理，但是却没有去寻求神的带领，怎么能保证走到真理上？所以学会寻求神，是非常重要的一件事。

4.谦卑认罪

很多东西阻拦我们寻求神。比如自义、自怜、自信、自满、自足……不去寻求神，结果是自己给自己的错误买单。所以，我们并不智慧，需要谦卑。常常查验自己的罪，来到神面前祷告，求神拿走我自义、自满等罪。求主带领我，让我所做的合主的心意。主耶稣必赦免我们，并赐给我们更多的能力，谦卑寻求神和祂的旨意。

5.培养属灵的感受性

陶恕牧师说：“我们要培养属灵的感受性。”真理是理性上的，理性上我们接受真理。同时，我们还要培养与神之间活的、互动的感受性，真的把祂看作是我们天上的父亲。神是真实的存在，我们要常常跟祂沟通，祂一定会教导我们。我们就会有能力，就会更认识祂。我们属灵的感受性可以借着信心、爱心和行道，使我们对祂的认识逐渐增多。灵命被建立，感性的灵性与理性的真理相结合，通过神赐的智慧带领，做一个敬虔的人。

6.恢复创造主和被造物的主次关系

一个人怎样成圣？必须经历不断寻求神的过程。首先，我们要承认祂是最高的，我凡事都要寻求祂。然后，“愿祢被高举”，这是成圣经验中的秘诀。这是一把小小的钥匙，可以开启贮满丰富恩典的大门。这该是人里面生命的中心，一个追求神的人，口唱心和不断地说：“愿祢被高举。”许多小问题便都迎刃而解，他的生命再不似以前那样混杂，并且趋于单纯。

承认祂是创造者，我是顺服创造者下的一个被造的人。我必须得领受祂的智慧，才能知道怎么做。当你真的领受神的智慧，知道如何去行的时候，圣灵会暗中帮助我们，并且“星宿……从其轨道攻击……”（士5:20）为我们争战。

所以，我们要“愿祂被高举”，敬拜祂，把我们的事情单纯的交给祂、顺服祂。我们跟神之间是“我绝对服从祂”的顺序。因为，神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。祂今天安排的一点的小事情，10年以后可能有极大的意义，是我们看不透的。

7.让神居首位

神和钱财、神和人、神和个人志向、神和自己、神和人的爱……之间到底哪个居首位？如果我们把神放在首位，由于我们与神之间的关系恢复，会直接造成我们与世界的决裂。在世界上要面临属灵的争战，要受逼迫，不讨人喜欢，但这就是我们背负的十字架，说明我们真是基督徒了。

当我们面对抉择的时候，就要在心里求神帮助我们做正确的选择。当我们让神居首位，高举神的时候，上帝就赐给我们智慧，让我们去做对的事情。

祷告：求神加添智慧、力量和顺服的心

亲爱的阿爸父，感谢祢！昨天读了陶恕牧师的《渴慕神》特别受益。祂问了好几个问题，都是为了让我们摆正自己跟神的关系，摆正我们跟世界世俗价值观的关系，使我们常常来到神的面前，祈求祢的带领。谦卑和放下我们自己过去那些属世的目标，让我们单单的来寻求祢。

当我们乐意把自己的生命摆上，做祢的祭司、传扬祢的福音的时候，不是照着自己的意思，而是照着神的意思去行的时候，就求祢把祢的智慧、祢的爱心、祢的能力大大的加添在我们弟兄姊妹的身上。

无论是向家庭中的老人或其他亲朋好友传福音的责任使命，还是其祂的职场工作或祢交代给我们的任务，主求祢亲自地坚固我们，带领我们，求祢让我们在做这些事情的时候，仅仅顺服祢的带领。心中有充充满满的喜乐，并不加上忧虑。因为，耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。

我们也带着信心往前行，知道祢必供应我们。让我们一直按照祢所预定的道路，按照祢的旨意来行。求祢大大的赐福我们的弟兄姊妹们，让我们在生命当中都能够跟我们的主耶稣建立一个美好的关系。求祢来掌管我们的生命，做我们每一个人的主，让我们每个人都成为祢贴心的儿女。求祢使用每一个弟兄姊妹，在他（她）们的职场上、家庭中，也在我们的亲朋好友当中，做使别人得益处的门徒，我们感谢祢。

奉主耶稣基督得胜的尊名祈求，阿们！