冯雪薇:神的羔羊——除去世人罪孽的

作者：冯雪薇

看哪，神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！（约1：29）

为何要看？

一、世上不法的事增多

与罪人的世界有关，“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（太24：12）

1.朱令案

1994年，清华大学学生朱令，在校内被室友投毒，后来查出是铊中毒，一个青春年华，多才多艺、品学兼优的大学生，智力退化到了只有７岁的年龄，生活不能自理，终生需要服侍。协和医院根据清华大学的公函（朱令没有接触铊的机会）只确证疑似铊中毒，却多年找不出投毒的凶手。2023年12月22日朱令在京去世，享年50岁。

2.朱令姐姐案

吴今——朱令的姐姐，北大学生，1989年在北京大学学生春游时坠悬崖身亡，第三天才被发现，也是一个无头案。为何坠崖？自杀？他杀？凶手是谁？

世界如此险恶，朱令的父母将如何渡过余生，如何建立对社会安全的信任？

3.快递员案

2023年12月5日，青岛市李沧区中海国际一里城小区门口，54岁带刀的保安赵某刺死32岁无辜的快递员小李，保安多次持刀刺伤外卖员小李直到死亡。

保安是保障小区业主生命财产安全的，怎么可以持刀杀人毫无顾忌？也有人解读说小区保安月薪3500，进入一个快递员扣薪50元，他怕扣薪，养不起家。难道金钱比生命都重要吗？

这让我想起，在挪亚时期，上帝将要发洪水毁灭地上人的时候的一句话：“世界在神面前败坏，地上满了强暴。”（创6：11）我们现在地上是不是也满了强暴？

4.计划生育政策下的堕胎

1971年开始实施计划生育政策，1982年计划生育被定为基本国策，2002年9月颁布的《中华人民共和国人口与计划生育法》明确规定,国家稳定现行生育政策,鼓励公民晚婚晚育,提倡一对夫妻生育一个子女（事实上是强制执行的）;2013年才允许家长为独生子女的可以申请生二胎政策。在这期间，中国的已婚女性大多都堕过胎。我在信主以后，圣灵有一天夜里提醒我起来为堕胎的事情祷告认罪悔改，可见堕胎是神眼里的大罪。

5.公检法判案

律师与检察官法官串通收受贿赂判案或者结案。据统计，2013年以来，连续十年内，最高法院有三位副院长皆因贿赂被判刑，其他公检法受贿被双规曝光的人数以万计。司法不公已经造成了多少冤案呢？

6.土地拍卖制度推高城市地价房价

土地拍卖制度造成下一代（特别是大城市）买房负担沉重，以及出生率下降的事实，即使计划生育政策最近放松了，生育率并没有提高，作为发展中国家的人口生育率却比发达国家的生育率（例如美国）更低。社会经济政策的结构性不公造成年轻人的生活困境。

7.小学生霸凌

2023年9月份新闻（央视网）曝光：山西大同大成双语寄宿学校，一个小学4年级男生，自2年级起就被两个同校男生霸凌，包括性虐待。

寄宿制缺乏家长和老师的监督教养，学生们建立了一套地下的潜规则，彼此伤害。这让我想起戈丁的名著《苍蝇王》讲的是，一群孩子被集体放置在孤岛上躲避二战，他们如何互相分帮、互相倾轧的故事，揭露了人之初性本恶的事实。

社会的罪恶越多越说明中国人亟需解决罪的问题，需要提高道德水平，需要文化转化，需要把害人的人转化成善人。唯有基督信仰能把人性恶的怪兽驯服，只有上帝的圣灵能够使罪人的生命重生变成新人。所以要中国福音化、文化基督化、教会国度化。

二、假冒伪善者比比皆是

假冒伪善者的八大表现：

一是能说不能行，只说不行的理论家。请问有谁说到都能做到呢？我们有多少说到但是没做到的事？

二是刻意做好事，让人看见。掩藏做过的坏事，只讲自己正面例子，不讲失败犯罪的例子。

三是好坐高位，想得人称赞。成为人上人，这是中国文化父母教导的内容。

四是讲究小节，忽略要务。小事情要求别人完美，但是行公义、好怜悯的事自己不做。最典型的是彭宇案，导致老人摔倒没人敢扶，全中国人失去了行公义、好怜悯的心，这是多可怕的事！

五是拘守遗传，不重真理。把某个小规则看得重要，但爱人如己、用爱心诚说实话的真理不去行。

六是外表清洁，内里藏污。嫉妒、纷争、说谎、论断、骄傲自义、行义过分等。

七是责人小错，待己宽大。别人的一个小毛病，都非得指出来不可，但对自己犯的大罪视而不见，遮遮掩掩不知反省。

八是专尊虚礼，忽略实义。只遵循某种礼仪，包括宗教的礼仪，但没有理解或实行它的实质，都叫做假冒为善。

这八大表现都可以作为镜子，拿来对照我们自己，谁能说自己没有犯过呢？我们都需要认罪悔改。

三、十二使徒也非完人

世上无完人，在神的眼里没有一个好人，即使是12使徒——我们学习的榜样，但他们也非完人。

1.彼得装假

“从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：‘你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？’”（加2：12—14）

彼得在安提阿教会，他本来与外邦信徒一起吃饭，结果犹太人来了，他怕他们说闲话，就与外邦人隔开了。（因为犹太人守饮食洁净的律法，外邦人不用守）。保罗在《加拉太书》里批评彼得“装假”。

2.门徒争谁为大

门徒们在主耶稣最后晚餐的前不久，“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说：‘外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。’”（路22：24—27）

耶稣给我们的规则是：服侍人的才是大的。所以使徒们以外邦人的心态争论谁为大，这也是一种罪。

3.保罗不接纳马可

保罗是我们非常佩服的一个使徒，写了很多书信，建了很多教会。但他与同工之间也曾出现过间隙：保罗不太接纳马可（马可是彼得的助手，《马可福音》的作者），巴拿巴希望带着马可去，保罗不希望带着马可去，结果，导致巴拿巴和马可坐船往塞浦路斯去，未能参加保罗后来的宣教旅程，保罗选了西拉跟他同去。“但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去；保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。”（徒15：38—40）

但是保罗最后一次坐监的时候给提摩太写信，请求提摩太带马可来见他：“你来的时候要把马可带来，因为他在传道（或译：服侍我）的事上于我有益处。”（提后4：11b）可见保罗虽然“因为马可从前在旁非利亚离开他们”事，认为马可有软弱，但还是非常认可马可是为主做工的。

四、人人都是罪人，一同走向灭亡

人人都是罪人，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有。’”（罗3：10）上帝知道全人类在神面前都有罪，所以，你我也是有罪的一员。《圣经》是神所启示的真理，没有谬误，你我也列在不义之人当中。如果你认为自己是义人，那就是说谎的。司布真牧师曾经说过：“不管你在必死的人之中地位有多高，只要你对主耶稣基督没有活生生的信心，你都是失丧的人，被定罪的人。”所以我们要看自己为失丧、灭亡的罪人，有这种自知之明，才能从心里信靠罪人的救主耶稣基督，并因此得救。

“罪的工价乃是死”（罗6：23），因为神是公义、圣洁的，祂不能不审判罪恶。

法利赛人的律法主义只对别人不对自己。比如，揭露妓女行淫，耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8：7）结果他们听了这话，就从老到少一个一个地都去退去了，因为他们心里知道他们都犯过罪。再比如，责怪门徒吃饭不洗手，夸耀自己十一奉献好，要赶走耶稣，不让耶稣在会堂传道，自己垄断拉比的职位。耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（太23：13）主耶稣的意思说：你们背后作的很不好，但主耶稣允许你悔改，你们却不允许别人学习和悔改进入天国！这是邪恶的动机，内心污秽、自义，阻拦救恩临到罪人。主耶稣“他愿万人得救，明白真道。”（提前2：4）“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）

婆罗门的宗教信仰主要是在于不吃任何动物性食物，不杀戮任何生命。一个婆罗门信徒对宣教士说：“我做得挺好的，因为我不吃任何动物，我吃素、不杀生。”宣教士告诉他：“你不可能不杀生，因为你喝的每一滴水里面，都有成千上万的动物，你喝了就是夺走了众多动物的生命。”于是，他从这个婆罗门用的杯子中取出一滴水，放在显微镜下让这位婆罗门信徒看，结果这个婆罗门信徒看到水里正在动的生物，非但没有放弃自己的理论，反倒火冒三丈，把显微镜摔在地上!

为什么？因为宣教士让他看到了真实——他并不像他说的那么完美，并不是一个不杀生的人，所以把怒气发泄在揭露了事实的显微镜身上。

如果你自己的内心和生活不喜欢人告诉你关乎罪的真相，就确凿地表明你的心在神眼中不正。《圣经》说：“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约3：20）其实你我都犯了罪，除非信靠耶稣，否则都要被神定罪。

看什么？

看神的羔羊：主耶稣基督

一、福音就是神的救赎计划

福音就是上帝的计划：以神的羔羊主耶稣代人赎罪。既然我们全是罪人，没有一个完人，我们该怎么办？《圣经》说：看哪，神的羔羊。

有人说上帝明知道人会犯罪，为什么还要人犯罪呢？不是应该把责任放在上帝身上吗？其实上帝知道人会犯罪、会堕落，所以上帝在创世以先就制定了救赎的计划，在伊甸园里上帝就宣布了这个计划。

伊甸园里蛇引诱亚当、夏娃吃禁果犯罪时，上帝就宣布了对蛇和其背后属灵魔鬼的咒诅。

蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3：4－5）这就是他们上当的原因，他们想“像神”，但是人做不了神。如何解决亚当夏娃犯罪的问题？耶和华神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3：14－15）

“你的后裔”是指撒旦和一切不信基督的代理人（约8：44）；“女人的后裔”是指夏娃的一个后裔——从童贞女马利亚所生——主耶稣基督，以及所有在基督里面，属耶稣基督的人。两者之间彼此争战、彼此为仇。解决罪的问题就要靠女人的后裔耶稣基督伤魔鬼的头，给牠致命的打击。保罗说：“赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。”（罗16：20）而魔鬼只能伤基督的脚跟，主耶稣在十字架上受难，经历身心灵的痛苦，做成救赎，给予撒旦致命一击。《希伯来书》中保罗告诉我们：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2：14）

上帝造了世界和人类，上帝有救赎计划解决人类堕落的状况，别“神”都没有！所以，福音就是上帝如何解决了人类罪的问题。

“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3：15）

这是上帝在《创世记》最初的时候，在伊甸园里对撒旦的判决，向人类宣布的计划，就是救恩的计划。预表的是遥远的未来，到耶稣基督出生并上十字架的时候，祂做成了。

1.伊甸园里的羔羊

亚当夏娃犯罪以后，他们的眼睛明亮了，发现自己没有穿衣服就觉得羞耻，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”（创3：21）上帝就杀了羔羊，用皮子给亚当和夏娃做衣服穿上，这个羔羊就预表着将来有一位羔羊被杀。当时羔羊被杀流血是为了遮盖亚当夏娃的赤身露体，是为了流血赎亚当夏娃的罪；但是未来那个羔羊被杀是为了我们——今天的亚当夏娃们——因为我们还继承了亚当夏娃犯罪的本性，耶稣基督要用祂的宝血洗净我们的罪，所以羔羊就预表基督被杀为人赎罪。

因此，“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的！’”（约1：29）

所以从亘古之初，上帝就已经宣判，到了耶稣来的时候才成就，因为祂上十字架做成了救赎。并不是等人犯了罪以后，上帝好像才想了一个办法，而是在很早的时候，上帝就知道人会犯罪，祂在创世以前就制定了救赎的计划。

2.替代以撒献祭的羔羊

“上帝的羔羊”追溯到《创世记》22章，贯穿整个救赎历史。

当时神呼召亚伯拉罕到摩利亚山上去，把他的儿子以撒献上为祭。亚伯拉罕顺服上帝，准备照做，因为他相信上帝既然让他把儿子献祭，上帝肯定会让以撒死里复活的。但在最后一刻，祭坛上，准备把刀插入他的身体时，上帝及时阻止了他：“‘你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：‘在耶和华的山上必有预备。’”（创22：12—14）神预备了一只羊羔代替亚伯拉罕的儿子以撒作为祭物。这是一种替代性的献祭，这也预表了《新约》中上帝预备耶稣基督献祭代赎我们的罪。耶稣是我们的代赎者，上帝没有将祂对我们罪的忿怒降在我们身上，而是全部倾倒在了基督的身上。上帝预备了祂自己的羔羊，并接受了这位替代者生命所献上的赎罪祭（没有瑕疵的祭物）。

3.逾越节的羔羊

在摩西带领以色列人出埃及的时代，用逾越节来预表神的羔羊。当时上帝准备给埃及人降下最后一灾，杀死埃及地上的所有长子，包括法老的长王子。上帝指示祂的子民以色列人宰杀没有瑕疵的羔羊，并将羔羊的血涂在左右门框和门楣上。神应许当祂看到门上羔羊的血的时候，就会越过那间房子，不击杀里面的长子（参出12：3—13）。上帝还嘱咐以色列民：“当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。”（出12：8—9）

这就表明在逾越节，有一个代罪的羔羊替他们死了，这个代罪羔羊实际上也是预表将来有一位真正代赎全人类罪的主——耶稣基督。正如那些羔羊的血使以色列人民免于上帝的忿怒一样，上帝的羔羊（耶稣基督）也将祂的子民从他们罪的惩罚中救赎出来。

所以，在不同的重要的历史阶段，赎罪的计划是以不同的形式向祂所拣选的子民彰显的。由于《创世纪》22章、《出埃及记》12章和整个旧约中都有上帝的羔羊这一意象，因此施洗约翰说“上帝的羔羊”这一称号是出于他对《旧约》的理解，《旧约》就是基督时代犹太人的《圣经》。

4.特定的“羔羊”：耶稣基督

新约时代，上帝指定的祭物——那只特定的“羔羊”，就是主耶稣基督。

有罪就不可避免要遭刑罚。如果慈爱、怜悯的神要赦免你，那么如何正义地实现呢?神的公义不能放宽，祂绝不会把罪孽一笔勾销。为要让我们不必承受犯罪应受的地狱之痛和永恒的忿怒，唯有救恩这条道，神把犯罪当得的全部刑罚，都加在耶稣基督身上，击打他，仿佛他就是犯罪者。

现在，对于你我，神说:如果你信靠耶稣，耶稣伟大代赎之死的功德就归算给你，祂为你我死了，我才可以信祂而活！耶稣死在了各各他的十字架上。（考古证实：耶路撒冷有一条路叫苦路，就是耶稣背着十字架一直走到各各他山顶（骷髅地）——耶稣被钉十字架的地方。）任何人想要罪得赦免，尝到与神之间的和睦，那就必须凭信心仰望耶稣献上的祭。两千年前（公元35年左右）在耶路撒冷的橄榄山上的骷髅地，主耶稣为世人所献上的活祭—祂毫无瑕疵的肉身生命。祂就是代赎我们一切罪的羔羊。祂是神的儿子，却肯为我们代罪，世上没有人肯为别人代罪的，“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：7—8）神的儿子道成肉身，来到世间，最重要的使命：是解决全人类犯罪的问题，代罪羔羊，代我们赎罪。

二、人的困惑

1.施洗约翰的困惑

《约翰福音》第1章中，耶稣有许多重要的称谓，例如“上帝的羔羊”“上帝的儿子”“弥赛亚”“人子”等等，但施洗约翰、安德烈、拿但业或其他门徒对这些称谓的含义有着全面的理解吗？可能理解的不够完全。

《约翰福音》第1章29节，施洗约翰说：“看哪!神的羔羊，除去世人罪孽的！”这句话是上帝借他的口传讲的真理和福音，在约翰为耶稣施洗的时候，他也听到了“从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（太3：17）但约翰后来被关进了监狱，“他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”(路7：19)。这表明，尽管约翰见证了耶稣的身份，但他还没有完全理解耶稣的身份。他和其他人的期盼一样，希望上帝的羔羊来将罗马人赶走，希望耶稣把希律王除掉，为他平反冤案（约翰因直言指责希律王娶其兄弟腓力之妻不合理，所以被锁在监里），当约翰看到耶稣只是传道，他就变得非常困惑了。

今天的我们是不是也像约翰一样困惑呢？推翻外部的敌人，以色列人外部的敌人是罗马帝国，我们过去讲推翻三座大山（帝国主义、封建主义、官僚资本主义）就能得自由、得解放，真的如此吗？我们现今还有生计问题、国际环境、人际关系等等，是不是把所有这些大山推翻了，就能够解放了呢？

人类的敌人到底是外在的还是内在的？为什么世界上有那么多的罪恶？是因为人内心有罪恶，如果没有上帝改善人类内心的罪恶，人类能够进行自我改善吗？把外界的敌人推翻了，就能解决社会犯罪的问题吗？答案是否定的，只要人还有罪性，这个世界就永远不能消停。

看看今天中东的战火，这个世界越来越进步的理论（例如马克思理论：从原始社会到封建社会，到资本主义社会，到社会主义社会，到共产主义社会，越来越好），正在被眼前发生的现实证伪。世人都犯了罪，不解决人内在的犯罪动机，就无法改变世界。人自己无法解决自己的罪性和罪行。

耶稣告诉约翰的使者：“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（路7：22）耶稣指着祂所行的神迹，为疑惑的约翰证实了祂的身份。正如《以赛亚书》61章1至2节中有关弥赛亚的预言：“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。”

这就好像耶稣在说“约翰，如果你真的研究过《圣经》（旧约），就不会问我是不是要来的那位了。你不必再去寻找别人了，你第一次就说对了，我是上帝的羔羊。”

2.彼得的困惑

彼得也有同样的困惑。当他在凯撒利亚腓立比进行伟大的信仰宣告时也是如此。

耶稣问门徒说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16：15—16）耶稣肯定了这一宣告是准确的，并宣告彼得因明白祂的身份因此是“有福的”。“耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。’”（太16：17）但紧接着，当耶稣告诉祂的门徒，祂将要被捆到耶路撒冷去受苦并受死时，“彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。’”（太16：22）彼得在一分钟前刚刚才肯定了耶稣是弥赛亚，但下一分钟，他就暴露出他并没有真正理解耶稣是弥赛亚的所有含义：耶稣要作代罪羔羊，代替人的罪。?

每一个人认识耶稣基督，包括这些门徒都是有一个过程的。我们也很容易产生同样的困惑。只有当我们纵观全局，看到十字架、复活、升天，以及五旬节圣灵的浇灌，我们才能看到神通过祂的使者——施洗约翰所宣告的：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！”这句话的丰富含义。

人类历史的发展让我们看到世人的罪孽和造成的伤害，随着一个人年岁的增长，年轻时对于世界的不切实际的理想和预期落空时，我们渐渐看到《圣经》对于人性之恶的指证是亘古不变的真理，才能理解神的伟大，人的渺小。人类历史的罪没有人能解决，只有神能解决，只有耶稣基督能做到。

三、耶稣是神所差来的唯一的羔羊

耶稣是唯一的羔羊，因为祂是神所指定的祭物，神命定祂作唯一的赎罪祭。任何人，即便再好，也不能为世人赎罪，因为自己也是罪人，唯有神所指定的耶稣才是那只没有瑕疵的羔羊，祂完全无罪、完全公义。

神能创造许许多多的人，同样祂也能代替许许多多人的罪。所以只有耶稣是唯一的合格的（qualified）羔羊。这就是我们为什么要看的唯一的羔羊——主耶稣基督。

“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53：6）“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。”（赛53：10）如果不是神差基督来作罪人的救主，我们的信心就没有能够倚靠的坚固根基。既然神亲自显明基督要为世人的罪孽作挽回祭，那么祂就不可能拒绝那些接受这挽回祭的罪人!所以，我们要看的是“神的羔羊”。

英文的“看”字用的是“behold”，有定住、持守住的意思。按量子力学来说，当你看的时候，你和他两者就发生关系，就有关联，相交了。所以“看”是一种持守，把头脑和心定在或持住在耶稣基督的身上了，这是“看”的意思。

我们只有看（持守）耶稣基督——神的羔羊，才能够得救。因为：“义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前3：18）。神的羔羊是义的，我们是不义的，我们无法到神的面前，只有我们的不义全被洗净了，我们才能够来到神的面前。

“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”（彼前2：24）主耶稣基督在十字架上面承受了我们当受的一切刑罚，或者与之等价的刑罚，我们的罪孽都借此除去，不复存在了。我们欠神的全部债，都归给基督了，完完全全消失了，所以我们才能来到神的面前。

基督成就了天使加百列向但以理讲述的大工:“要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义”(但9:24)“除净罪恶，赎尽罪孽”这是何等强烈的表达方式!

何等昂贵的恩典！这是神的计划，神接纳主耶稣所献的祭，祂的祭足以除尽全人类的罪恶，让每个人都有机会来到祂面前。“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”(诗103:12)关于世上所有相信耶稣的罪人，他们所有的罪都已消逝，不再被记起，“神把他们的罪,都丢进了救主的血流成的红海之中，永远不会再提起来,敌对他们了。”（司布真）就这样，神的羔羊除去或者说带走了罪孽!

除去了谁的罪孽？经文说:“世人的罪孽。”我相信，这话指的不仅是犹太人，而是包括犹太人和外邦人；不是一小撮罪人的罪，而是全世界所有来耶稣这里信祂之人的罪！祂就这样除去了“世人的罪孽”，从而世上每一个来祂这里信靠祂的罪人，其一切罪孽都永远除去了！“在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。”(西3：11)只要他真心信耶稣，基督就一定除去他所有的罪。无论他是生在一千八百年前，还是未来的日子，都不会令这一事实有任何不同——如果他信靠耶稣作自己的救主，基督就担当了他的罪孽。“信他的人，不被定罪。”(约3：18)

神把救恩和怜悯为所有愿意接受的人白白地摆上，若是愿意必能得到。《提摩太前书》说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1：15）《约翰福音》说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）朱令的遭遇让人痛心，但令人欣慰的是，朱令在去世前和她的父母都接受了福音，信了耶稣——神的羔羊，除去世人罪孽的，得了救恩和安慰，苦难的尽头有了永生的盼望。

当做什么？

我们当做什么？当仰望耶稣。

一、要得救，唯独信靠耶稣

我们如何才能与基督在各各他献上的伟大祭物有份呢？《圣经》告诉我们的答案是：“看”，也就是持守、仰望神的羔羊——耶稣基督。“看哪，神的羔羊”意思就是，看到并相信主耶稣基督，信靠祂作你的救主，接受神关于耶稣基督的启示，依靠祂来救你。这就是救恩之道!

有人说：“我们觉得，有两处经文不－致：一处讲神的主权，另一处讲人的责任，看起来二者并不协调，我们得明白这一切的奥秘才能得救吗？”

从下面的故事中可以得到解答：

故事一：

一个遭遇海难的人，抱着一块木头漂荡在海面上，救援的船赶到放下一个救生艇来让他上去，他却对船长说:“在我上去之前，我想知道这条小艇究竟有多少块木板。不过我真的不觉得这就能让我满足，我还想知道，小艇有多少铆钉和螺栓。我也想知道，在浪头上划桨是什么原理，船是如何驱动的。”船长说:“真是个笨蛋!都要淹死了，还说这种废话!马上上来，不然我们走了！”

这种人，马上要失落了，还想要把全部东西都搞明白，还有时间吗？可能死的时候也搞不明白。

故事二：

我在日内瓦教会的时候，一个在PNG工作的高管，是从北京被派到日内瓦去的，在那工作好多年，一直不愿意决志信主，总是说：“我老是觉得还不够懂，所以不能信主。”长老就对他说：“假如你现在在沙漠里旅行，很渴的时候，有一个过路人过来了，送给你了一杯水，你是先分析一下水的元素是否达标、是否有毒呢？还是先喝下去呢？”他说：“明白了，我先决志吧！”后来这位弟兄做见证的时候说：“这句话一下子把我点开了，现在急需的是喝水保命，否则，一切问题都解决不了。”

很多人可能像学究一样，仅在脑子里想，但如果不真来依靠神，就得不着救恩。要先得到救恩，先然后再来研究，但是首先应该上这条船。所以仰望耶稣就得先上耶稣的船，先喝耶稣的杯水。

故事三：

司布真牧师讲过一个故事：

有一只知更鸟经常来到我书房窗外的小露台上，一天早晨，我丢了些面包屑给它，从那时起每天都丢一些。毛茸茸的小朋友就靠近窗户来吃。对于面包屑是不是给它吃的，或者我是否对它有拣选之爱，它没有任何疑问。面包屑在那儿，它需要，就来吃掉了!它这么做，恰恰是实现了我在那里放面包屑的目的!它的举动很明智。如果可怜的罪人想要怜悯，又看到自己所要的怜悯就摆在面前，他最好别问:“神的旨意是让我得到吗?”他只需要拿来就行，如此一来，就实现了神的旨意。我的知更鸟小友就很明智，它叫了一个朋友来跟它一起享用露台上的盛宴。它如何做到的，我不知道。有天早晨，它带来一只乌鸦。乌鸦开始很害羞，在露台的铁栏上站了好一阵。但是，它从窗口望了望书房之后，就跳了下来，面包屑就在那里，它们都饿了，所以来吃。

如果你们谁自己找到了耶稣基督，又知道一些祂可怜的人，那么不要问神的旨意是否是让这些人找到救主，只要去邀请这些人来耶稣这里，你们一起到救主这里，这样，就像知更鸟和乌鸦完全实现了我放面包屑的目的，同样的，当你和朋友一起奔向基督，你们都成就了神永恒的目的。你要做的不是洞悉神的奥秘，而是要仰望基督，或者像这节经文说的，“看神的羔羊，除去世人罪孽的。”

我们要像鸟儿觅食一样信靠耶稣，用拿来主义喂饱自己和朋友。

“看神的羔羊”这个行动，人不可能轻而易举地做到。就如许多良心觉醒的人，他们看到自己在神眼中是罪人，但是他们不看神的羔羊，反倒把眼目放在自己身上，执着于靠行为，盼望改变自己后能与神和睦!事实上如果要得救，就不要看自己，而要“看神的羔羊”。

我们要放弃靠好行为，因为想等到自己的行为做得好了，那是不可能，即使成了基督徒以后也还会犯罪，但是成了基督徒后，圣灵带领下有处理罪的方法，如果要想靠自己做的完美的话，反而成为了一个异端。上帝之所以一定让耶稣上十字架作代罪的羔羊，就是因为上帝知道人一生都不能做到完美，如果不定睛耶稣，今生永远得不到救赎。就如和耶稣一起钉十字架的那个强盗，承认自己是罪犯，但想起旁边的基督没有犯罪，就责备另一个讥笑耶稣的罪犯说：“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”（路23：41—42），这个强盗有好行为吗？当然没有，但因为他在十字架上看了神的羔羊，他就抓住了永生，主耶稣回答他说：“今日你就要同我在乐园中了。”（路23：43）

所以放弃倚靠好行为，罪人唯独靠基督，才能得救。

二、盯睛十字架，仰望得生

信是神命定的救恩之道，神的这一伟大真理可以用古时以色列人和铜蛇的故事来阐释。“看”这个行动在《旧约》里的预表：

1.火蛇与铜蛇：望就活

摩西带犹太人出埃及进应许之地，本来是个好事，但是在走旷野的40年中，他们不断地犯罪，有一次又发牢骚，上帝就使毒蛇咬他们，很多人死了。“百姓到摩西那里，说：‘我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。’于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：‘你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”（民21：7－9）

不需要做别的，只要仰望就行！摩西举起蛇，指着大喊：“看！看！看！就得痊愈。”只要定睛去看（behold）就得痊愈。这就是神迹，不是按物理原理进行，因为祂是造天地的主，祂说有就有、命立就立，祂说“看”能痊愈，看就能痊愈，否则，不看，就会死掉的。

蛇就是代表伊甸园的那条蛇，就是代表罪人犯的罪，罪人犯的罪被钉在十字架上，预表人所有的罪都附在耶稣基督羔羊的身上了，祂背负着我们的罪被钉上了十字架。所以当我们“看”，并接受耶稣的时候，我们就活了。《旧约》的这个预表实现在耶稣基督的身上，这就是为什么一“望”就活了。

“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（约3：14－15）这就是预言和预言的成就，这里约翰的意思是说：举蛇就是预表着耶稣基督要被挂到十字架上去，只要看祂，就得医治、得救赎，你的罪就被赦免了。这就叫因信称义。不是因为你做得好，而是因为信了耶稣基督，相信神给你的救赎，你就得着了。

铜蛇有蛇的外形，却无蛇的毒性。铜蛇代表审判，蛇代表罪。旧约时代，上帝审判的罪恶，铜蛇代了；新约时代，上帝审判了罪恶，耶稣代了，都钉在十字架上面，所以我们要仰望代替我们罪的耶稣基督，我们就像那些被蛇咬的人一样活了。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5：21）

2.仰望铜蛇：信必得着

不要以为自己能够免于罪，或者以为这种疗法简直荒谬，单单仰望一块铜就能治好蛇咬，这不符合自然法则，又或者嘲笑这种方法过于简单。上帝既然立了赎罪祭，祂就一定能够治好我们的病、拯救我们的罪。人以为愚拙的事情，却为神的大能。上帝就是来救有信心的人，这是唯一的道路，没有信心的人最终是灭亡。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）所以凭信心仰望基督的人，就必然永远得救。愿我们和十字架上那位仰望主耶稣的强盗一样，有信、有望，看着祂，就得着！

作为牧者怎样恳求，才能让人都信靠耶稣？其实每一个牧者靠自己都做不到，只能求圣灵来做工，因为唯有上帝能够改变人的心。

为什么要做？

为什么我们要仰望耶稣？

答案就是，神命定以此为唯一的救恩之道，凡顺服经文命令的人就立即得着救恩，就得救了，就能享受信的喜乐平安。人生只有两条路：跟随耶稣，得到永生；拒绝跟随主耶稣，走向灭亡！在死亡和得救这件事情上，只有黑和白，没有中间地带。

出于神无限的怜悯，神愿意施恩给每个人。但愿每个人都不要拒绝信耶稣，而是要仰望祂、得着祂，就能从现在活到永远！或许有人会说：“我不看重永远，只要把今天活好就行。”其实每个人在真正面临死亡的时候，都会产生对生命的眷恋，生总比死好。但到底什么样的生命才是真正的生命呢？就是接受耶稣基督，在永恒里面享有永远的生命，并且将来复活耶稣还要给每个信祂的人一个健康的不朽的身体。

为什么这么做？如果我们敬畏神，就当顺服神的旨意，接受主耶稣基督，接受这份救恩得永生。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（约3:16-17）我们不要以为我们的罪很大不能信耶稣，等自己改过自新再信耶稣，因为耶稣说：“我来本不是召义人，乃是召罪人”（可2：17）。所以，祂是先让我们得救，然后再改变我们的。还没有接受这份礼物的人，愿你今天能接受主耶稣舍命为你作成的救恩，得着救恩。