周斌:作门徒的代价
作者：周斌
“门徒”在《新约圣经》中出现了269次，“基督徒”只出现了3次，从这数字的比例可见在神的眼里，在耶稣基督的救恩里面，每一个得救的人不仅仅是基督徒，而且是门徒。门徒和基督徒的区别在哪里呢？
信耶稣成为信徒，因信称义进入恩典的门，然后生命要改变——像耶稣，就是做基督徒。“基督徒”最早是安提阿的外邦人给信耶稣的人起的，意思是这一群人好像小耶稣基督一样，有耶稣基督的样子，所以称他们为基督徒。弟兄姊妹们，我们不仅要成为信徒，也要成为基督徒，最终还要成为门徒。“门徒”的意思不仅仅是“学生”或“学习者”，而且是“跟随者”。门徒就是一群信耶稣、像耶稣、跟从耶稣、效法耶稣生活和行为的人。所以，我们不能仅仅停留在信耶稣阶段，也不能停留在像耶稣阶段，我们要信耶稣、像耶稣、跟耶稣、传耶稣。
一个不要求什么、不需要付代价的信仰，不是真信仰。
“门徒”，英文 “disciple”，它的词根源于纪律“discipline”，所以从这词根看到，门徒是一群有纪律的，愿约束自己的老我，舍己背十字架的人。跟随耶稣就需要约束自己的行为，约束自己的要求或需求，把一生献给主，这过程需要付代价。
信耶稣确实不需要付任何的代价，但不等于信仰是廉价的恩典。恰恰相反，我们的信仰有极其重大的代价，只是我们付不起，是耶稣基督用祂的生命、祂的鲜血，替我们付了信仰的代价。我们跟随祂，在刚入门信耶稣的时候，不需要任何门槛，不需要任何条件，只要真正地信祂，我们就成为祂的儿女。但信耶稣之后，我们还需要走一条 “十字架的道路”，这条“十字架的道路”就叫作主的门徒，跟随祂。
《路加福音》9章57至62节：他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”
与之相对应的经文是《马太福音》8章18至22节：耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。有一个文士来，对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
《路加福音》9章中记载了三个要跟随主或是被主呼召的人，我们通过这三个人看如何跟从耶稣？
一、跟随主的动机
他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”
这个人到底是谁？背景是什么？对应《马太福音》的经文，我们看到这个人不是一个普通的人，他是一个文士。所谓的“文士”就是非常熟悉经文的一类人，在旧约时代，文士是抄写《圣经》，研究《圣经》的高级知分子。所以这个人对旧约《圣经》非常地熟悉，现在他主动对耶稣说：“我要跟从你。”
难得一个人要主动地跟从耶稣基督，但耶稣的回答让人感觉非常冷漠、没有爱心，好像是给这个人泼了一盆冷水。对耶稣的回答，我们该怎么来理解呢？
主耶稣是神，祂无所不知，祂知道这个人心中在想什么，我们可能看不出来这个人心中的动机和目的，但主知道他的动机不良。也许在这个人的认知里，在他的想象里，觉得耶稣马上要到耶路撒冷推翻罗马政权，获得权柄，恢复旧约大卫时代辉煌的以色列王朝。所以他现在赶紧跟随耶稣，等到罗马政府被推翻的时候，就可以捞取政治资本。耶稣为了纠正这个人的动机才这样回答。耶稣说“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方”，不是抱怨自己生活的清贫，乃是告诉这个文士真实的情况。耶稣第一次来到人间不是为做王，乃是要做救赎的羔羊，被钉死在十字架上。所以，耶稣这样回答不是冷血。
亲爱的弟兄姐妹，我们曾经都抱着不同的目的来到教会，我不知道你起初来到教会的动机是什么，但从我做25年牧师的经验来看，第一次来教会的人十有八九动机不纯：到教会找朋友、找组织、找生意伙伴，看看教会有没有福利，教会能帮他做什么等等，总想从教会捞点好处，甚至把教会的厕纸顺手带回家用。
我们刚开始信主的时候动机都不太纯，但一旦信了耶稣基督，跟随了主之后，主的生命改变了我们，我们的动机一定要单纯。我们之所以要跟从主，是因为耶稣救了你和我；我们之所以跟随主，是因为救恩里面已经有了神给我们的各样赏赐和恩典。所以，我们跟从主是完全无条件的，是对救恩的回报，是对耶稣恩典应当有的回馈。
信仰的路是一条需要走的路，天国的路是一条需要努力的路，信仰需要预备一颗愿意付代价的心。信仰是收获，也意味着可能有的损失，虽然这种损失最终成为更大的恩典，但信仰从一开始就要面对考验。神学家尼布尔在他的著作《道德的人和不道德社会》中有一段的感言：世界是不道德的，而上帝要我们成为道德的人。道德的人在不道德的社会意味着吃亏受损，这就是信仰的代价。当你选择你的信仰的时候，就意味着你要拿起什么、放弃什么。基督徒要成为信仰代价的一小群。
信仰不一定要受苦，但要有受苦的心志；信仰不是自讨苦吃，但不能没有受苦的准备。物质化的、世俗的信仰不是真信仰。真正的信仰与物质无关，与世俗没有挂钩。救恩不是免费的，相反是昂贵的，昂贵到我们没有人可以付得起。信主之后需要担当信仰的代价，这表面上看起来是一种损失，但是最终却是蒙福的种子。
亚伯拉罕曾经为信仰献上自己的独生儿子，最终上帝并没有收取他的独生儿子，反而让他成为多国之父；约瑟因为信仰不肯与哥哥苟且而被卖为奴隶，又因为他敬畏上帝，不肯和主人护卫长之妻通奸而被诬陷囚禁，但承担信仰的代价后，最终上帝让他成为埃及的宰相；但以理的朋友，为信仰不肯妥协而被抛入烈火的窑中受罚，上帝却与他们在烈火中散步，最终获释且大蒙抬举；但以理因为信仰得罪了仇敌，宁肯违背王的命令，而不肯放弃祈祷，他被扔在狮子坑中，上帝却封住了狮子的口，这信仰的代价最终让他成为国王的导师，帝国的宰相。
基督徒的信仰绝不是世俗化的拜拜，乃是生命献上的敬拜。
2004年有一部电影《耶稣受难记》拍得非常的传神，非常的感动。为什么这部属灵的电影拍得这么好呢？和主演吉姆·卡维泽（Jim.Caviezel）有非常大的关系。吉姆弟兄在接受CBN采访的时候说：我受到邀约后不久，梅尔（导演）打来电话，说我要弄清楚一点，我的演艺生涯有可能因为这个角色就结束了，好莱坞可能再也没有人找我拍电影了，他不想背负这个责任。我说，梅尔，这是我所信的。我们都要背起自己的十字架，我必须背起我自己的。如果不背起我们的十字架，我们就要被它压垮。他深深地知道，也许扮演了耶稣的角色之后，在演艺界，在好莱坞的圈子里混不下去了，但他愿意背这个十字架，他不管将来有没有人找他拍电影，他都愿意来演耶稣。
在演的过程中,导演说，耶稣背的真实的十字架有140多斤，太重了，我们今天演戏，就象征性地背个轻的十字架好了。这位吉姆弟兄说不，耶稣当时背的十字架有多重，我也要照样背多重的十字架。吉姆之所以能够把这部电影拍好，是因为他完全进入到耶稣基督的角色中，愿意跟从祂、效法祂，背同样重的十字架。不管将来演艺生涯如何，他放下这一切跟随耶稣。
二、跟随主的时机
耶稣又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”
第一位主动找耶稣、要跟从耶稣，却被耶稣泼了一盆冷水。这一位是主耶稣主动找上他，他说“容我先回去埋葬我的父亲”，耶稣竟然说“任凭死人埋葬他们的死人”，感觉耶稣非常无情理，回去埋葬他的父亲不是应该的吗？该怎么理解这段经文呢？
基督信仰从来不是不孝敬的，摩西十诫的第五诫就是要孝敬父母，从《旧约》到《新约》整个信仰的内涵都告诉我们，基督信仰是最讲孝道的。基督信仰教导生养众多，孝敬父母，照顾好家人。《圣经》中有很多的教导，要我们爱家庭、爱父母、爱妻子、爱儿女。犹太人有些风俗与中国类似，例如，父母在不远行。所以“容我先回去埋葬我的父亲”，可能有两方面的解释：
第一种可能，他的爸爸还活着，因为父亲在做儿子的不能远行，所以不能跟随祢走，我需要照顾父亲，等到哪天我的父亲去世了，我再跟从祢。
第二种可能，他的父亲已经去世一段时间了，按犹太人的风俗，埋葬是两次，先埋葬起来，大概过了一年之后，尸体已经变成骨架，再把骨头收拢起来，放在坛子里再埋葬。这个人可能是说我父亲已经埋葬了，但是还需要收他的骨头再埋葬，等我再埋葬了父亲之后再来跟从祢。两次埋葬的时间，大概需要间隔一年，《路加福音》中这段经文描写的时间，距离耶稣被钉十字架大概还有半年左右，这就意味着这个人如果等埋葬他的父亲，那他就失去了跟从耶稣的机会，所以耶稣说“任凭死人埋葬他们的死人”，第一个死人是指没有信仰的活死人，第二个死人是真正的死人，也就是说你让家里的人去做埋葬的工作，而你来跟从我。所以耶稣的回答绝对没有教导人不孝的意思。
从这个人身上，我们明白一个非常重要的教训：跟随主或做门徒要把握时机，时不我待，机不可失。人常常有很多冠冕堂皇的理由，把爱主、跟随主放在次要的地位，等意识到跟随主的重要性时，可能已是人生的晚年。一生当中没有比今天下定决心跟从主的时机更好的了，今天就跟从主，不要等到明天，因为谁也不知道有没有明天，要趁着有今天的机会，好好地爱主，好好地跟随主。
再忙也要参加主日崇拜，这是跟随主、做主的门徒的基本功之一，一定要扎扎实实。因为在主日的聚会中，神特别赐下祂的祝福，是别的地方与别的时间无法取代的。不信主的人因为罪与神隔绝，信主的人常常因为忙与神隔绝。上班、孩子、休假、生意……好像都是合情合理的理由，恰恰是这些合情合理的理由使我们遭受亏损，常常缺席主日崇拜。求主帮助我们，让我们把主日崇拜放在一周中的重要地位，再忙也要参加主日崇拜。把生命中重要的事情放在重要的时间来做，那么生命中另外的6天就大大地蒙神祝福。
记得我刚信主的时候，有一次得了将近一周的病毒性重感冒，礼拜天要去聚会，但是怎么也爬不起来，我就祷告：主啊，我是何等地渴望去参加主日崇拜，但我爬不起来，我爬也要爬到聚会的地方去。当我这样在主面前祷告的时候，突然我的病就得医治，我不需要爬，我真的能站起来走到聚会的地方去了。
无论现在聚会的环境怎样，都求神帮助我们不要停止聚会，好像停止惯了的人。做主的门徒就是要付代价，首先要付时间的代价，愿意把最重要的时间献给神，把最重要时间交给主，与主建立关系，亲近祂、敬拜祂，不要让任何的拦阻影响我们跟主的关系，“不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分。”（路 10：42）
跟随主不是按照我们方便的时间，那个人要等候埋葬他的父亲，现在跟随主的时间不方便。跟随主绝对是按照主的时间，而不是按照你我的时间。很多的弟兄姐妹会以这样或那样的理由拒绝起来事奉，总觉得自己不方便，自己时间没有到，孩子还小、房子没买等等。如果你不愿意付代价，没有一天是方便的；如果你愿意付代价，每一天都是方便的。
亲爱的弟兄姐妹，信仰要付代价，让我们调整心态，按照主的需要跟从祂，不管我们方便还是不方便，不管我们现在的处境如何，不管我们现在生意如何，家庭如何，生命如何，孩子如何，我们选择今天就来跟从祂。不是等孩子大了再来跟从祂，等孩子大了我们就老了，活着活着就老了。不要等到老了才来跟从主，我们要把我们的青春献给祂，把我们的今天献给祂，把我们的生命当作活祭献给祂。老了，身体走不动了，再来跟从祂，我们能跟得动吗？所以趁着我们还年轻，还走得动，还有活力，还能够被主所用，主不嫌弃我们，现在就来跟从主吧。今天也许我们灵命还不成熟，自己的好多事情没有解决，但今天就赶快跟上去，跟着主走。当我们老的时候，就不留下任何的遗憾；当我们老的时候，我们就没有任何亏欠。让我们为主而活，让我们活着的每一天都是为主而活。哈利路亚！
上海有位老弟兄，叫李天恩，他2016年走完了地上的路程，安息主怀，与他一生所爱所侍奉的主在天家相聚，享年88岁。
他是中国河南家庭教会复兴的一粒种子。他从上海到了河南传福音、讲道、教导，河南的教会慢慢地复兴了起来。记得有一年，我参加一次青年聚会，他负责分享，我们都早早地到了聚会点，这位老弟兄来到我们中间，当他默默坐下，还没开口讲道的时候，我就能感受到基督的馨香，充满整个的房间。他默默地坐在那里就是一个见证，就散发出生命的馨香之气。
他曾经两次要被枪毙，但是主的保守枪毙不成功。后来美国总统克林顿的一个特使，请他去美国参加一年一度的早祷会，但他祷告以后没感动，他就给特使说，上帝不让我去，我就不去了，我只听万王之王的话，主耶稣没有感动我去，我就不能去。有一次我带着几个同工去他家拜访，我说李弟兄要不要到新西兰来？他说我祷告没有要离开中国的任何感动，所以哪里都不去。神就让他安安静静地做一粒麦子落在中华大地，这就是做门徒的榜样。
1948年，宣教士曾经邀请他去国外念神学，他祷告以后神不允许，圣灵拦阻了他，从那一次以后就没有任何感动去别的地方。他清楚地知道主就是让他留在中国这片土地上，为中华大地祷告，为中国守望，传扬福音，做生命的见证，这就是我们属灵的长辈。
我们要记住中国大地上曾经出现过的这一些默默的门徒们，中国教会之所以在那些年能复兴，与这些门徒们默默地摆上、跟随主有很大的关系。我愿意更多地分享那一代人的见证，让下一代有更好的属灵传承。长辈们怎么跟随耶稣基督，现在我们也面临这样的选择。我们的日子越来越不好过，所以更需要起来做门徒。当我们起来跟随主的时候，义人的路就越走越光明。基督徒不用害怕明天的道路，明天都掌管在主的手中，跟从祂在信仰里始终有路可走。世界的路很难走得通，赶快回头、悔改，走信仰的路，走耶稣的路，走门徒的路吧！
三、跟随主的代价
又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”
第一位被耶稣浇了冷水，对第二位，耶稣的回答好像很无情，对第三位，耶稣的回答好像很无理。他说“容我先去辞别我家里的人”，这个理由和第二位雷同。不是说回去做个辞别，而是回去照顾他的家人，这需要有一大段的时间。耶稣说“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”早期农民犁地都是用牛，牛拉着犁耕地的时候，如果人手扶着犁向后看，地就耕不直了，而且手扶着犁向后看的时候，人的手会不自觉地把犁往下压，牛就走不动，没法耕地。所以手扶着犁向后看的，不配（不适合）进神的国，因为这个样子太不像样了。
亲爱的弟兄姐妹，我们现在基督徒的样子像样吗？我们现在走天路的样子像样吗？求神帮助我们每个基督徒走天路的样子像样，配进神的国，不要手扶着犁往后看。手扶着犁往后看不太像样，两边都要捞，又想进神的国，又想捞世界的好处，又想将来死了做拉撒路，活着做财主。人出了埃及，老是留恋埃及的东西，就是放不下地上这些东西。罗得的妻子往后看，掉队了，变成盐柱了。
真正的信仰在乎的是未来，不在乎过去。在信仰里要有属天的眼光，甘心放下一切的东西，为了得到天上的荣耀。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4：17）我们今天跟从主，付出代价的时候，可能有苦楚，但比起将来的荣耀都不算什么。
我们不要拿着金饭碗，还在要饭。求神赐我们独特的眼光，看到未来的荣耀，看到未来的冠冕。未来有公义的冠冕为你我存留，也为所有爱慕祂显现的人存留。让我们透过《圣经》的启示，看穿今天，看万事如粪土。属灵的人能看透万事，意思就是属灵的人看万事如粪土。如果属灵的人不能看万事如粪土，就不能说已经看透了万事。外邦人说要看破红尘，基督徒在基督的荣耀里面真正地看破红尘（红尘就是粪土而已），丰丰富富地进入神的国，而不是哀哭切齿地进入神的国。
《哥林多前书》3章说，我们进天堂，得救是得救了，但是却亏欠了神的荣耀，好像没有得着当得着的。就如罗得进到神的国，是何等凄凄惨惨啊。本来罗得能像亚伯拉罕一样丰丰富富、荣荣耀耀地进入神的国，但因为他贪图世界，贪图地上的享受，帐篷渐渐地挪到了所多玛，最终和所多玛同流合污，何等的可惜啊！今天我们做主的门徒就是把所多玛放下，把钱财放下，把地上的东西都放下。一个做门徒的人在地上无所求，在地上无所图，无欲则刚，才能真正地、义无反顾地来跟随祂做祂的门徒。
不要让家庭的责任成为跟随主的拦阻。跟随耶稣不是不要担当家庭的责任，而是要记得神在家庭之上，在所有的次序中，第一是上帝，第二是家庭，第三是职场，第四才是那些娱乐享受的东西，所以不要把次序搞颠倒了。如果基督徒把这个次序颠倒了，把第二位、第三位或第四位放在第一位上，这些就渐渐地变成了我们的偶像，拦阻了我们跟随主的脚步。孝敬父母，尽家庭的责任是理所当然的，也是主的教导，但切记不要让家庭的责任成为跟随主的拦阻，爱耶稣超过爱家庭，爱耶稣超过爱父母，爱耶稣超过爱妻子、儿女、田地、家产。耶稣的教导清清楚楚，没有任何含糊。
很感恩，在1901年到1902年神给中国教会生下几个非常属灵的宝宝：宋尚节、倪柝声等等。宋尚节(1901年9月29日-1944年8月18日))，福建莆田人，是20世纪30年代，在中国教会复兴中具有影响力的一个奋兴布道家。20世纪20年代，他留学美国，获得化学博士，立志侍奉神，在回国的路途中把奖章和荣誉证书扔进太平洋，放弃前途似锦的专业和优裕的生活，走上了救人灵魂的艰辛清贫但蒙神祝福的道路。他放下世俗的东西，单单跟随主，成为引导中国教会复兴的伟大的属灵勇士。宋尚节博士是中国教会一代属灵伟人，为教会带来了极大的复兴，影响之大无可估计。中国有几十万人因为听了他的布道而信耶稣。那个时候布道还没有网络，完全是一个城市一个城市，一个教会一个教会地布道，他曾经叫死人复活。在后来的追思礼拜上王明道弟兄说：“我们的宋弟兄，如蜡烛两头烧，完全把自己献上当作活祭，燃烧得太快了。”他年纪轻轻就生了病，43岁就离开了世界，他太累了，神让他安息主怀。为主把自己完全燃烧，短短十几年的侍奉生涯，给中国教会带来极大的复兴。你愿意成为中国当代的宋尚节吗？中国大地需要兴起一代又一代的宋尚节。
《圣经》说求神兴起以利亚来，以利亚的神在哪里呢？以利亚的神没有改变，以利亚的神也是我们所信的神。但神的以利亚在哪里？宋尚节在哪里？王明道在哪里？倪柝声在哪里？就在当今的弟兄姐妹中间。如果没有付代价的信仰，只是随随便便的信仰，得恩典的信仰，求饼得饱的信仰，我们不可能成为宋尚节。宋尚节如果没有把荣誉证书丢到太平洋里，看万事如粪土，他不可能完全被神所用。
求神帮助我们！中国需要转化，中国的基督徒首先要成为主的门徒，如果我们不愿成为主的门徒，我们不是来转化社会，而是已经完全与社会同流合污了。一个与社会同流合污的人，怎么来转化社会？所以，我们先要立定心志跟随祂。
一代门徒约翰·罗伯特·沃姆斯利·斯托得（John R. W. Stott），他是西方基督徒中一位重量级牧师和神学家，20世纪福音派中最重要的领袖，备受推崇的神的仆人。他是1972年第一届洛桑世界宣教大会《洛桑公约》的起草人， 2011年离开了世界。他著作等身，离开世界前写的最后一本书《世界在等待的门徒》，叮咛当代基督徒要做主的门徒。他已经感觉到教会的方向不太对，教会里的门徒越来越少了，糊里糊涂的基督徒越来越多，求神帮助我们。
比我们年长的上一辈基督徒都愿意做主的门徒，现在大部分已经被主接走。在那个受苦的年代，他们甘愿放弃自己的自由，走十字架的道路。今天，我们是否愿意传承属灵长辈们意愿，跟随主，做祂的门徒呢？世界正在等待你我成为祂的门徒，一同跟随祂。如果世界有12个门徒，地球都要抖三抖；如果中国有12个门徒，魔鬼也要害怕。亲爱的弟兄姐妹，既然选择了正确的信仰，无论如何都要坚持走信仰的道路，一生跟随祂，做祂的门徒，你愿意吗？愿主的话来感动我们，愿主的灵来引导我们。
