中国人的“信”与圣经中的“信”

作者：一典

记在文前：听了赵老师《上帝之城与山上之城》的课程，在这个课程中一上来就问了一个问题“不信主的人最大的问题是什么？”赵老师的回答是：“最大的问题不是不信神，而是他什么都信。”结合看看中国各种偶像林立，现在青年上山烧香等等的现象，让我思考中国人信的到底是什么？这种信与基督信仰中的信的区别是什么？

中国古人的信仰到底是什么？

网上看到过一句话：

中国人的信仰的有三大支柱：

一、灾难面前有依靠

二、命运面前有指导

三、生死大事有归宿

这三根大柱子是否立的起来，评判标准只有一个字。

“灵”！

导致这种价值观的一切源头来自哪呢？

儒家。

当年孔老夫子提出的“只要人人都献出一份爱，世界将会是美好的人间”的仁爱理论中，最核心的观点却是：爱是有差别的。从而引发出孝道，人无孝道不感恩那就是畜生！三岁前你爹妈对你天天有救命之恩，一眼看不住你就掉井里去了，所以你爹妈死了你要给他们守三年孝（实际上27个月，按母乳的平均时长规定的）。守孝报恩。

孔老夫子虽然表示“敬鬼神而远之”，却又创造性的又提出了“自家的鬼神你可千万不能远之，还得天天得守在身边”。你爹过早的离开你后，实际上他变成了另一种你看不见形式跟你永存呢！你种地你爹保佑你丰收，做买卖保佑你发财，娶媳妇保佑你生小子。总之，你家的人，尤其是长辈，无论生死，从未离开！所以你要祭祀你的祖先。

同时通过大量的案例去证明去宣传，祭祖的家族就是比不祭祖的家族发展的要好，人丁要兴旺，出人头地的多。

古老的中国人发现祖先死后确实和活着的子孙们祸福一体，有的灾难将至，子孙会接到托梦，甚至祠堂的牌位会断折。玄之又玄，但是好神奇。

渐渐的，华夏大地上的人民们形成了一个核心价值观：一个人要为祖宗威名和子孙后代而活。你不仅仅是代表的你一个人，你代表的是你们家族。你行事要为乡里起表率，为子孙做榜样，给祖宗扬威名。

综合起来，就是中国人最大的荣耀给自己没有关系，而是“光宗耀祖”！最大的待遇也跟自己没关系，而是“封妻荫子”！

有了宗族概念体系的中国人在出现个人纠纷时会咋办呢？

每一个个体纠纷，都不再单单是这个人的问题了，而是宗族间的事了。所以发生问题第一时间没有人会想到要去报官，而是先找族长。

如果事情很大，两家族长闹僵了，或解决不了怎么办呢？

因为咱们儒家是“有差别的爱”，所以我对我的结拜兄弟肯定要比普通朋友好，对普通朋友肯定要比对陌生人强，所以两家往往就会找第三方。所以绝大部分问题都可以通过这个“宗族调节”的这个机制去解决。因为几千年贯穿于基因的儒家伦理，我们中国社会自古就是关系社会。

为什么不报官呢？

打官司的成本太高了，而且效率低。而且对于官员们来讲，每件事都需要去从头到尾的衡量，更重要的是所谓的司法公正。判的快并不意味着判得好，判的多并不意味着社会风气就得到了净化，要是真跟海瑞似的海量办案，其实案件完成的质量是很成问题的。你说富户就是恶霸，你咋判断那要饭的就不是刁民呢？而且很多案子因为古代基层公务员并不足够所以根本就没法查，没法判，最后还是要打电话让街里派人领走。

所以我们的社会纠纷处理的首选，是关系。

因为最经济，最有效。立竿见影，一顿饭往往就有眉目知道效果，绝不拖沓损耗社会成本，当场决定拔枪或拥抱。出了事，首先想到的就是“这个事找谁办最灵？”

总结下来中国人的信仰是以“灵”为根本，以“积德行善”为指导思想，以祭祀为主要形式的，不断进行自我迭代的“伟大”信仰。

所以可以说中国人是跟所有“信仰”都是在进行“许愿交易”。信仰只有得到验证，才会渐渐教化万民。

我可以跟任何“神”去求，然后去验证。行就是行，不行就是不行。由“灵”生“信”，由“信”去“践行”，践行后提高境界。提高境界发现自身过错，再由改过自新后明白人生算法，最后由人生算法到约束自己，积功累德，从而实现修身、齐家、治国、平天下的理想，这是中国人的信仰链条。

中国的儒释道三教2000多年的演化发展过程中由于中国人的信仰必须得“灵”，三家渐渐融合借鉴的几乎成为了一家。每一家都是教你做一个好人。每一家都在通过烧香祭拜磕头的方式去履行信仰的流程。每一家都不像西方争论谁的神才是真神，而是甭管是哪个系统的神，只要他灵，那就是咱的神。

由此可见小平同志说的那句著名的“不管白猫黑猫，抓到耗子就是好猫”，“实践是检验真理的唯一标准。”这就是中国古代信仰凝结的集大成者。

中国人的信与基督教信的区别

中国人的信与基督教信仰中的信最大的差别就是顺序问题，中国人是由“灵”生“信”。而基督教信仰是因“信”得救。这种顺序的颠倒最根本的原因是“以人为本”与“以神为本”的区别。

中国人“人定胜天”的传统思想认为人是最大的，所有的“神”都是工具都是为人服务的，所以皇帝可以给各种供奉的“神”赐封号，比如熙宁九年（1076年）9月苏轼治下的密州干旱无雨，苏轼去常山祈雨，还上书皇帝请求封赏常山山神为侯爵，之后果然下雨。十月，苏轼带着皇帝的诏令去常山宣告皇帝封山神为“润民侯”，并进行了祭祀。想想我们信的求的“神”到头来需要人来加封号吗？这到底信的是什么啊！

基督教信仰中的因“信”称义（因“信”得救）

对于基督来说可不是你说信就信的，《以弗所书》1:4记载“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”所以是神先拣选了你，然后你才可以“信”祂。加尔文总结出了“预定论”有五大要义：一、人类全然败坏，二、上帝无条件拣选，三、基督有限的代赎，四、不可抗拒的恩典，五、圣徒永蒙保守。

再想想我们每一个基督徒最开始接受信仰的时候都会进行决志祷告。

首先先清楚自己的身份，是个罪人，需要获救，认识到自己的有限；承认上帝的大能，耶和华是唯一的真神，神的独一儿子耶稣基督为我们舍命担当了我们的罪；作出“信”的决定，愿意接受耶稣基督为救主，并且一生追随祂。

上帝创造人是为了祂自己，人被创造是为了荣耀耶和华，所以基督徒的人生秘诀就是“以神为中心”，就是《马太福音》6:33说“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

这周在教会礼拜中查经让我对先有信有了更进一步的领受。

《马太福音》9:20-22“有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳?子，因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。”

首先对于这个妇女她应该听说过耶稣的作为但是是第一次见到耶稣，看看在这之前耶稣行神迹奇事的时候都是面对面的进行，但是这个女子能认为摸耶稣的衣裳?子就可以得痊愈，可见这女子的“信”。

再有对于血漏，《利未记》15:25“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。”明确表示得了漏证的女人是不洁净的，也就说在律法中她不可以去碰别人，因为这样会导致别人不洁净。她放下几千年的律法去相信耶稣，敢于用自己不洁净的双手去触碰全然圣洁的耶稣，这个挑战真的很大。同时也看出了她对耶稣的“信”。

所以耶稣说“你的信救了你。”所以基督的信仰是先有“信”的信仰。

因“信”称义，因义得以与上帝和好，因与上帝关系的修复得以进入上帝的恩典中，因为有上帝的恩典我们可以与上帝一同得荣耀。这是信基督的信仰链条。

同时因着这个“信”，即使面对患难我们也可以欢欢喜喜的领受，因为我们知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。(罗马书5:11和合本)