清教徒的教育

作者：赵晓

清教徒是基督徒中的基督徒，新教徒中的新教徒。清教徒除遵循“五个唯独”（唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独圣经、唯独上帝的荣耀）外，还有以下特点：

以《圣经》为最高权威；重视读《圣经》且相信《圣经》能改变生命；强调活出圣经真理、知行合一、身体力行；怀抱使命、积极入世，改造教会、转化社会、扩张天国；严于律己、生活朴素、言语朴实、做人诚实、做事务实。

新（清）教徒的书在我看来有”经典三部曲“，一是马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，讲的是新（清）教徒的经济；二是托克维尔的《论美国的民主》（台湾翻译为《民主在美国》），讲的是新（清）教徒的政治；三是霍恩兄弟的《清教徒的礼物》，讲的是新（清）教徒的管理。

读这三本书，可以洞悉人类500年风云变幻，新教徒是如何引领世界经济、政治以及企管的。但我感觉还缺乏一本书《清教徒的教育》。

我比较过世界三大教育，儒家教育、犹太教育以及新教教育；新教教育与犹太教育有许多暗合之处，又有独特之处；与传统儒家教育有同有异，差异多于相同，可谓博大精深、值得挖掘。

1

每个人的思考和行为模式都由经历所决定。不幸的是，几乎都是错误的。为什么？因为每个人的经历都很有限、不完全。

以我而论，因为小时侯经历了农村生活的太多艰苦，因此很自然地想到要让自己的孩子宽松一些、快乐一些；然而一不小心，就沦为“放纵型家长”。随着孩子进入青春期，发现问题严重，着急上火时一不小心又走向另一极端——“专制型家长”。

如饥似渴地学习美国清教徒的教育著作，读到“不快乐才是健康的孩子”，于我真是如醍醐灌顶，又如当头棒喝！

让孩子快乐根本就是错误的目标，让孩子被接纳、有归宿感、有价值进而建立健康的人格模式才是关键。

“教养孩童，使他走当行的道”（《箴言》22：6），这是何等重要！

2

阅读林林总总的清教徒论教育的书， 印象很深就是，他们将对孩子的教育深深建立在《圣经》的根基上，尤其在罪与恩、慈爱与管教、言与行的平衡上做得非常好。

基督教的起点是人人都有罪，因此总统是靠不住的，也以此建构制衡的法治国家与公司治理以及分权的市场经济。

人之罪也贯穿了清教徒的教育。

他们认为：孩子从婴儿起就有罪性，就会用哭闹来“要挟”父母，因此教育孩子要从零岁开始（如与父母分床睡觉）；预备儿子的婚姻则要从他学步开始，必须用坚决的管教与完全的接纳来对付孩子的罪性同时建构孩子的品格。

相比之下，父母如果在溺爱与专制两端摇摆，只能培育“巨婴”。

3

清教徒对于教育还有一个非常重要的特点就是强调家长要改变，家长改变多少，孩子才能改变多少。

父母是原稿，家庭是复印机，孩子是复印件；影印件有错字，请问是改影印件还是改原稿？答案当然是改原稿了。

例如，你要求孩子优秀，请先自己优秀；你要求孩子改变，请先自己改变。现实中，多少父母沦落成孩子的佣人、苦不堪言，原因就在于子女做错了却从不用受罚，久而久之自然习惯了做小皇帝。

须知，孩子是小罪人，乳臭未干的小战士在娘肚子里时就在享乐主义的学校毕了业，天生懂得如何操纵父母，天生好逸恶劳。

因此父母不仅要对他们说No，更有责任让他们及早明白：世上没有不劳而获这件事……

4

展望未来十年、十五年或二十年，你希望孩子成为什么样的人，你希望他有怎样的工作伦理，你想他怎样看他自己，你希望他有怎样的人际关系，你又想他跟你有怎样的关系？

清教徒认为，孩子如同水泥，随年龄增长将逐渐硬化，故父母越早塑造孩子的品格越好。很多父母的问题是，只着重于孩子的学业、才艺，除上学外的课余时间都安排得满满，无暇雕刻孩子的品格。

但清教徒认为，孩子的学业、才艺固然重要，更重要的却是生命。因此，如畅销书作者科维（Stephen Covey)所指出的“一开始就锁定你想要的东西为目标”。

换言之，如果你想孩子善良，现在就要教导他善良。如果你想孩子成为负责任的成年人，现在就要教导他负责任；如果你想孩子乐于花时间与你一起，现在就要腾出时间与孩子轻轻松松地在一起，而不要总是疲于奔命。