三种人，三种理想，三种建构
作者：赵晓
在这个繁杂多变、罪恶深重、苦难不断的世界里，人类一直在努力地寻找自己存在的意义、目的和方向，同时渴望建构更好的社会。跨越时间、空间和文化，可以大体地将不同思考的人类分为三大类。他们的思想、行为和追求，给世界带来了三种不同的社会与文明建构。
第一种：人性的追求者
这类人把人的内在情感和道德作为他们生活的中心。他们相信，只有洞察并升华人性，我们才能建立好的人类文明。孔子的“仁者爱人”、托尔斯泰的“真实的生活在于心灵的觉醒”、茨威格的“文学中的真实”，都是对这种追求的生动表达。在他们看来，只有在善良、公正和爱的人性指引下，才能建立起文明的人类社会。这些人，作为个体，往往具有感人的力量，但他们的结局，往往是人性的迷茫和痛苦。孔子终生不得意，托尔斯泰82岁出走并死于途中，茨威格因老欧洲的逝去而自杀。
第二种：制度的坚信者
与人性追求者不同，这类人把关注的重点放在社会、经济和政治制度上。他们不相信人性，更不相信神性，而是相信，要让人变得更好，最有效的方法是通过有效的制度设计。法国的启蒙思想家强调“理性”和“科学”，认为可以通过理性主义所构想的“合理的制度”建立起人类社会的最大幸福。中国的胡适受启蒙运动影响，强调“科学与民主”，认为制度的力量超越了个体和人性的弱点。但问题在于：没有道德和人性的支撑，制度从何而来？制度真的能替代乃至无视人的道德吗？经历了法国大革命的暴力、共产主义的血海后，哈耶克等人类的智者最终发现，这不过是“理性的自负”而已，其结果必然是“致命的危险”。
第三种：信仰的追随者
既不完全信任人性，也不完全信赖制度，是信仰的追随者。他们相信人性和权力的本质都是带有缺陷的，甚至可用“罪恶”来为之定性。但基督救赎的光辉可以引导人类走出黑暗。他们把自己的灵魂交给了上帝，相信只有上帝的道是公义公正的。他们借助于信仰的力量，尝试把个体的欲望和社会的治理纳入一种高于人的神定秩序（divineorder）的框架之下，透过信仰先将罪恶的人性关进笼子里，再透过被转化的信仰者将罪恶的权力关进笼子里。英美新教文明正是这种理念的典型代表。
三种人，三种理想，给世界带来了三种社会与文明建构：以中国儒家为代表的“以德治国”，以西方启蒙运动为代表的“乌托邦（理性+制度）理想”，以英美清教徒为代表的“新教文明”。这三种人及三种思想与追求至今仍在不断地相互碰撞、融合、冲突，尤其是在中国转型的困境期。
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