天国的生命之穿戴全副军装
作者：赵晓
导语：天国的生命，在基督里要穿戴全副军装，成为耶和华的军队，靠着主打那美好的胜仗。敬请聆听赵晓老师分享，天国的生命之穿戴全副军装。
【弗1:4-6】就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
在这些经节里面，保罗讲到上帝奇妙的计划，要让罪人得救，父子相爱，天人合一。上帝要把我们从罪恶中拯救出来，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，这是特别重要、特别宝贵的。我们不再做浪子，不再做逆子，不再做不孝之子，而是成为上帝宝贝的亲儿子。
天国的生命、上帝的儿女，意味着我们是「他身上的肢体，是他骨肉的一部份」（弗5：30）；我们是羊，因为耶稣说：「我是好牧人，我认得我的羊」（约10：14）；我们是建筑用的石头：「你们也要像活的石头，被用来建造属灵的圣殿」（彼前2：5）；对于我们来说，我们在世上不过是异乡人和流浪的旅客。（来11：13）
天国的生命、上帝的儿女，意味着「我们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样」（弗5:1）。神让我们做蒙慈爱的儿女、光明的儿女，所以彼此之间要合一；儿女要凡事听从父母，做父亲的，不要惹儿女的气；仆人服侍主人，就像服侍基督一样，主人也要善待仆人。作为上帝的儿女，这是我们需要做的基本事情。
除此以外，天国的生命需要我们穿戴全副军装来征战。【弗6:10-11】我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
保罗在这里启示我们，天国的生命是刚强的生命，刚强的生命是基督的精兵，我们要披上全副军装，做刚强的人、做基督的精兵。
【提后2:3】作为基督耶稣的忠勇战士，你要分担苦难。我们要背起十字架来跟随耶稣，做基督的精兵，做忠勇的战士，有着刚强的生命。
一、圣经关于“全副军装”的记载
【弗6：10-20】我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，）并使我照着当尽的本分放胆讲论。
这段经文可分成3个部分：呼吁信徒穿戴神的全副军装，准备作战（10-13节）；军装的配备（14-17节），以及需要儆醒、祷告和代求（18-20节）。保罗在罗马的监狱里，写到“全副军装”的时候，很自然想到罗马士兵，也激发了他很多思考。
旧约圣经多次描绘以色列是神的战士，并刻画神自己披戴全副军装，来执行祂的公义。【赛59:17】他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。虽然保罗借用了旧约的词汇，但他在这一段里的用字，的确会让大多数读者想到一位罗马军人上战场之前的装备。
外邦人读者一定会联想到罗马士兵，但保罗主要是根据以赛亚书59章17节所提到的神的军装来描绘。然而，这里加上了弥赛亚的真理带子和公义护心镜，以及祂用以发出审判的大能的道。保罗虽然是罗马公民，但他的族群却是犹太人，其对旧约神学非常熟悉，所以保罗也用以赛亚书里面上帝的军装来做比方。【赛11:4-5】却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带，信实必当他肋下的带子。通过这些经节的描述，我们看到上帝是一个大能的战士。
二、为什么要穿上全副的军装？
我们在属灵征战中。属灵争战是在灵界发生但其果效在现实界可见的争战。属灵气的恶魔满有邪恶的势力（参考约12:31；14:30；16:11；林后4:4；约一5:19），就是运行在悖逆之子心中（弗2:2）、抗拒神旨意（创3:1-7；但10:12-13；太13:38-39），并且时常攻击信徒（彼前5:8）的邪灵；属灵气的恶魔数目甚多（启12:4,7），组成了一个组织严密的幽暗国度。在过往几期信息中，我们一直强调属灵的征战，世上的事情千头万绪，经常忽略属灵征战的存在。各种势力一直窥探着我们，我们无时无刻不处在战争之中。倘若不知道敌人是谁，无从谈起拿起属灵武器去征战。在真实而又激烈的属灵征战当中，我们要懂得靠着神来得胜，用属灵的武器来得胜。
征战随时随地，无时不在，无所不在。【彼前5:8】务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。魔鬼很勤快、忠于职守，只要我们有破口，牠一定会施行攻击。《约伯记》记载，魔鬼在地上走来走去，看到约伯那么爱主，牠就要攻击约伯，这就是魔鬼的工作。魔鬼也极其狡猾，无可比拟，无所不及。【创3:1】耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。我们千万别以为能够打得赢魔鬼，始祖亚当在伊甸园被诱惑，参孙在睡觉时被大利拉剪了头发，挪亚在喝葡萄酒后显露羞耻，全是中了魔鬼撒旦的诡计，我们决不能掉以轻心。魔鬼的手段很多，诱惑、试探、欺骗、恐吓等无所不用、难以企及，而且还会装作光明的天使。【林后11:14】这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
守住胜利的成果。耶稣已经得胜，我们要披上全副军装征战，来捍卫胜利的成果，不被仇敌吃了、偷了、毁了。【约10:10】盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。耶稣把我们从罪恶中拯救出来，让我们成为祂草场的羊得生命、并且得更加丰盛的生命。可是盗贼来了，就是要偷、要杀、要毁坏。
惟有上帝才能战胜魔鬼。【赛59:17】（耶和华）他以公义为铠甲（或作“护心镜”），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。上帝是可以战胜魔鬼的，因为祂拥有全副的军装。耶稣是上帝以人子的形象来到世界上，他是完全的人，也是完全的神。【路4:13】魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。耶稣作为人，同样也经历了魔鬼的种种攻击，如你若是神的儿子，可叫石头变成食物，可以从殿顶上跳下去等等，但是主耶稣完全得胜。
唯有靠着基督胜过魔鬼。【林后10:3-5】因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。这段经文让我们知道，属灵征战的得胜秘诀：不是靠自己，倚赖自己的能力，也不是求主加大自己的能力，而是靠主、倚赖主的大能大力。
持定“要”的态度。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。“要”字暗示我们刚强与否，自己负有很大责任。首先要做一个选择，肯不肯跟主来合作，让祂的大能大力覆庇在我们的身上，让我们有能力。我们若不肯与主合作，祂的大能大力在我们身上仍无能为力。选择“要”是一种智慧，【雅各书4:7】故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。所以，我们在属灵征战中，必须刚强壮胆；千万不能再上帝面前倔强不服，在魔鬼面前胆怯软弱。
三、穿戴上帝所赐的军装
能力是主的，军装是神的。我们的任务是穿戴上帝所赐的全副军装，“穿戴”特别关键，这是我们的态度。
【弗6:10-11】我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
「全副军装」一词，希腊原文作panoplia，是军队作战时配备的全套防御与攻击性武器。徒手的士兵不能上战场打仗，神赐给了我们全副军装，我们要有穿戴军装的态度。
「就能抵挡魔鬼的诡计」：此句的原文是『就能“站住”而抵挡魔鬼的诡计』。退后、坐下、倒下的人都不能抵挡，必须『站住』的人才能抵挡，但要『站住』就必须在主里，穿上神赐的全副军装，才能保住胜利的成果。「抵挡」：意思就是「坚守你的地位」，暗指仇敌所争执那个地位事实上是属神的，因此，也是属于我们的。
主耶稣基督已攻破了撒但的国度，借着死和复活，赢得了关键性的胜利；今天我们的争战，只是维持并巩固祂早已既有的胜利。倪柝声在《旷野的筵席》讲到，以弗所书6章所描述的兵器大部份都是属于防卫性质的，因为国度的领土属乎基督；我们无须凭着自己的争战去得着国度里的任何据点；我们只需坚持防守，以抵挡一切挑战者就够了。
圣徒不是为了未知的、不确切的胜利而争战，而是仰望在基督里早已确保的胜利而争战。我们征战的对象不是人，而是魔鬼。也许在现实中有很多人在攻击、对付我们，其实这是魔鬼借着他们来做的。【帖后2:4】他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。这就是自高自大的魔鬼和邪灵，其有三大特点：具有强大的力量(徒19:13-17;19:18-20)。“执政的与掌权的”暗示着他们的力量与权势；也是“管辖这幽暗世界的”(太4:8,9;约12:31;14:30;1六11;约壹5:19)。邪恶，没有一丝高尚的感情以及任何的道德准则。狡猾，他们把自己妆扮成光明的天使(林后11:14)。
依靠主的大能大力。在强大的仇敌魔鬼之前，我们作为人，凭什么可以做刚强的人？在壮士面前，软弱的小孩子，凭什么可以站立得住？所以，不是凭我们自己的能力或智慧，乃是依赖上帝的大能大力。魔鬼会使用各种计谋，试图使人因着悖逆（弗2：1-3，4：18下-19）、无知和污秽的思想（弗4：17下-18），而与神隔绝。他亦试图使人因着贪婪（弗4：22、23）、虚谎（弗4：25）、生气（弗4：27明确指出与魔鬼有关）和其他有关的罪（弗4：25-31），使人与人之间产生疏离。
【弗6:12-13】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两“争战”原文都作“摔跤”）。所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
保罗进一步为我们明确主战场，就是属灵的战场。「争战」：原文是一种手交手的二人摔跤决力，有折磨的意思；摔跤是要使对手倒下去，倒到贴地，而自己还能站立得住。争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。上帝用我们来对付撒但，祂也负责为我们预备军装，是整副的，是属灵的，我们得要把全副都穿戴起来，不可以缺少一样，缺了一样就是一个破口。
保罗进一步明确，不是胜过魔鬼，乃是抵挡魔鬼，保守住主的得胜。华裔美籍基督教传道人、福音作家王国显说，属灵的争战有一个特点，就是争夺一个据点──在基督里的地位；我们留在这个地位内，就是得胜；我们给引离了这个地位，就是失败。我们要始终留在耶稣的草场上和主的羊圈里头。倘若被魔鬼掳掠到黑暗国度，我们就输了。
「要拿起神所赐的全副军装」：不能用自己属血气的方法来对付，因它们是属灵的仇敌。『拿起』原文所用的动词指的是一个很紧急而决定性的行动，倘若等到遇上敌人的时候才装备自己就太迟了。基督徒必须随时可以迅速『拿起』武器来，才可以应急时之需。
「好在磨难的日子」：原文是『邪恶的日子』，指撒但用各种各样邪恶的事来搅扰我们，使我们遭遇艰难和险恶的日子。
「争战的时期」：是直到进入天国为止的所有期间。因为撒旦时刻盯准圣徒，寻找可乘的空隙(创9:21,22;士16：19;徒20:9),因此圣徒需要时刻警惕。
「抵挡仇敌」：原文并无『仇敌』字样，但含有『站住抵御』之意；这里的意思不仅是要做好战斗的准备而已，更是要坚守阵地。
「并且成就了一切，还能站立得住」：站住就是争战，站住就是得胜。起初是『站住』抵挡(11节原文)，抵挡完了还能『站住』，也就是得胜。
我们需要注意的是：在全副的军装中，有些须要『穿戴』(弗6章11节)，有些须要「拿起」；打属灵的仗，该穿上的就穿上，该拿起的就拿起，不能只应用部分军装。
【弗6:14-17】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。
假如有一天我们进到了天国，或者耶稣再来，新天新地降临，我们所穿戴的是荣耀的衣服，而不是全副军装。清教徒牧师威廉格那尔：“在天国我们的身体将不是全副军装而是穿着荣耀衣服，然而在这世上我们不得不日夜穿着全副军装，我们必须穿着全副军装行走、做事情、入睡。如果不这样，那么我们不能成为基督的军兵。我们穿着这样的军装进行守望，丝毫不能疏忽我们的警戒心。因为圣徒睡觉的时候正是撒但诱惑的时候，苍蝇必然时刻要猛扑着爬到睡着的狮子身上。”
这提醒我们，天国还没有完成，我们不能疏忽大意、掉以轻心，仍需穿戴全副军装。上帝的全部军装包括：第一真理的腰带；第二公义的护心镜；第三平安福音的鞋；第四信心的藤牌；第五救恩的头盔；第六圣灵的宝剑。
『站稳』是指随时准备好，拥有胜利的姿态，装备得好的信徒才能站立得稳；争斗之后，他没有败倒在地上，他仍然站稳，完全控制着战场。
四、全副军装的属灵含义和启发
「用真理当作带子束腰」。罗马士兵有三样的带子(1)皮革制成的腰带，系紧衣服。(2)扣紧剑袋的带子。(3)特殊饰带，以识别军阶，也就是士兵的等级。「用真理当作带子束腰」：『带子』穿在军装下面的皮制围裙状衣物，用以系紧衣服，以免行动不方便；『衣服』预表行事为人。故全句意即我们的行事为人要受真理的约束。信徒的生活行为若不受真理的约束，就无法与仇敌争战。我们的行事为人要受真理的约束，就像开车一定要遵守交通规则。同样的，我们做任何事情，要在真理里头做，按照上帝的法则来做。所以，我们要晓得真理，真理必使我们得以自由。
【约21:18】我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”我们年轻的时候，常常叛逆，血气用事。主耶稣对彼得说，“但年老的时候”预示着彼得要为主来殉道。上帝要带着他走，彼得就不能随意行走、随意往来、自作主张。
力量是从腰部发出的，束腰就是集中全人的力量，要我们全人都有力量。『真理』就是神的话和神的法则。信徒更多认识神的话和神的法则，在生活中持守神的话，照神的法则行事为人，这就成了我们的腰带，叫我们全人都刚强起来。真理作为力量之来源，只有越认识神的人才会越有能力。耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约14：6）。耶稣就是真理的本体，我们效仿耶稣，跟着祂学就进入到真理。主是我们的力量，所以我们认识主越深，就会越有能力。
「用公义当作护心镜遮胸」：『胸』是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能够抵挡魔鬼，就不能够打赢属灵征战。『护心镜』是为抵挡撒但在我们良心中的控告。『公义』是叫我们的良心受保护，有两面的意思：客观方面指主的救赎和主血的洁净(启12：11)；主观方面指靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。
带给我们的启发：
第一，信徒何时领会真理，何时就刚强有力量。
第二，仇敌常在思想中搅扰我们，所以要用真理束紧心思意念的腰。
第三，真理的腰带既是神所赐军装中的第一样，这表示信徒对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。我们常讲，基督徒应该在真理上扎根，在生命上活出，然后竭力追求圣灵的恩膏。
第四，片断的真理不够束腰，必需是贯串的、完整的真理才足够束腰；那些在属灵争战中失败的人，往往是对真理一知半解，在神的话语上知道一半，不知道另一半的人。
第五，『真理』是指基督作我们生活的『实际』(参弗4：21，24)；信徒在日常生活中，认识并经历基督，乃至活出基督来，这就是身上束起『真理』的腰带，叫信徒全人都刚强起来。
第六，信徒不是凭自己的义，乃是凭基督作我们的义(林前1：30)来遮盖，因此我们要仰仗神所赐的公义胜过魔鬼的控告。
第七，护心镜只遮前面，而不遮背后，故基督徒在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。我们的信仰之路只能往前，不能往后，不要手扶着犁往后看，更不要背离我们的信仰，否则就会被仇敌的火箭击中。
「平安的福音」：修订英语译本译为“让平安的福音成为你脚上的鞋，使你站立得稳”。古时兵丁上战场前须穿上鞋，这种保护脚的鞋以厚皮作底，钉上平头钉，还有铁制的鞋尖。这样的鞋不单有保护脚部的作用，还可以让兵士走得更快更稳。在古代，大部份的战事都是短兵相接的打斗，敏捷的身手是必须的。由此可见，一双好鞋子非常重要。
平安的福音是指以弗所书第二章所说，主在肉身中借着十字架的拆毁，叫我们与犹太人、与神都和好了。「当作预备走路的鞋穿在脚上」：『预备』指服事主的准备，意思是心意的专注，叫人很快就察觉到自己的岗位是在那里，随时可加入作战。“以福音为鞋穿在脚上”要求我们，行事为人以福音所启示的宗旨为原则，凡违背福音宗旨的事(亦即与神为敌的事)，决不去行。以广传福音为目标，凡有碍传福音的事，决不去行。能与人分享福音、见证福音的好处，凡不能叫人在我们身上看见福音果子的事，决不去行。
“平安福音的鞋”带给我们的启发：
第一，『平安福音的鞋』是为在行走世途中，不受撒但尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。
第二，基督在十字架上所成就的和平，乃是我们稳固的立足点，使我们能站立得稳，步伐稳定，好打属灵的仗。
第三，我们是在『和平』里站住来争战；我们若失去与神并与人之间的和平，我们就失去了站稳的地位，也就不能打胜仗。
第四，是非争端使人受伤，福音使人得平安；仇敌到处散播仇恨、斗争、凶杀等，但我们的脚踪所到之处，却是传播平安的福音。
第五，赤足不能远行；人生的路途崎岖，到处满布障碍，处处阻滞我们前进，使我们对前途灰心丧志，但福音是最佳的远行工具，凡对福音满有负担的信徒，也必对他的人生充满了美好的盼望。
「信德当做藤牌」。信德指信心，藤牌即盾牌。『信德』是指信徒对神的信心，无论遭遇何事，总是相信神是信实的，完全地信托、信赖、信靠祂和祂的话语；“信德”不单指接受基督恩典的信心，而且是对祂保护与看顾能力无保留的信任，使祂的大能大力充满我们的生命。
我们不仅相信重生得救，而且相信祂会照顾我们、保护我们、带领我们。主耶稣所说的“你的信救了你”，只有拥有绝大的信心，才能消灭敌人一切恶毒的火箭。当遇见诸多挑战，有人会没有信心；也有人凭着自己的能力、本事、血性，去应对处理。却不相信耶稣会保护、帮助、祝福我们，这可能是信德的藤牌出现空洞，实在为之可惜。
「藤牌」不是骑兵所携带的小圆盾，而是重型武装军队所用的椭圆形大盾牌。它是片大而厚、略带弯曲的木板，蒙上皮子以保护身体，藤牌用来抵挡外来的攻击。在古代的战争当中，「火箭」是最危险的武器之一。这种箭蘸上了沥青或其他可以燃烧的材料，点着了就掷向敌人。它们不单可以伤人，还可以点燃它碰到的东西。
「拿着信德当作藤牌」：信徒运用信心不是为『攻打』，乃是为『防守』，表示决心和主动地抓紧借着福音显明自己的神；坚定不移地倚靠主去扑灭仇敌用以伤害我们和散布恐慌的火箭。
罗马军队上前线，每个人都举着一个盾牌，用它来灭尽敌人的火箭。所以保罗也说，「可以灭尽那恶者一切的火箭」：除了撒但的控告和恐吓之外，一切的鼓动、讥笑、批评、论断、引诱、欺骗、迷惑，以及骄傲、嫉妒等，并一切叫人疑惑、灰心、沮丧、不信的，都是仇敌来的火箭。
罗马帝国拥有1000多年的历史，超过中国任何一个朝代的时间，其幅员广大，是横跨欧、亚、非的大帝国，军事作战方面，横扫列国，所向披靡。罗马帝国的强大，在某种程度上依靠的全副军装，兵团列队的时候，前排举盾挡住前方，后排举盾挡住上方，所有的火箭都无法攻击他们。让我们看到，一个人的全副军装还不够，需要彼此之间相互遮盖。一国自相纷争，这国就不能够站立得住，所以整个教会、所有的肢体应穿戴全副军装，彼此相互保护，才能拥有强大的战斗能力。
虽然魔鬼的火箭是厉害的，牠的诡计是“多端”的，但神所赐我们胜敌的武器──“信德”。信德就是唯独信心。带给我们的启发：一是『信心』的军装是在『真理』、『公义』、『平安』三样之后。信徒须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛32：17)；然后就有坚固的信心。二是魔鬼的武器，不但是尖锐的箭，且其先端有火；不但能伤人，且会烧毁人员和装备；魔鬼的火箭，不只叫一个信徒受伤而已，也必牵连教会的其他信徒一同受伤害。三是使我们胜了世界的，就是我们的信心(约壹5：4)；祂所赐的信心，不但能剉钝箭头，也能扑灭火势。
「救恩的头盔」「并戴上救恩的头盔」：『头盔』是为保护头部的军装，头部是人的思想所在；以『救恩』为头盔，意即以神的拯救为我们思想的保护。
在这里，需要明白“救恩的头盔”究竟意味着什么？我们首先明确有得救的确信，这当然无可指摘。同样以弗所教会的信徒，都是拥有得救确信的人。所以，保罗在这里仅谈论一个人“是否相信自己已经得救”，似乎针对性并不强。
关于“救恩的头盔”，作者比较认可刘终道从救赎神学的角度进行的精辟分析。刘终道指出，救恩有过去、现在和未来的这三要素。我们的灵已经得救了，这是过去；我们继续效法主，越来越像主，这是现在；然而不久的将来，我们的身体也会得救，将变得像基督荣耀的身体一样，这是救恩的未来。
结合天国的“已然未然”神学，能更加深入理解“戴上救恩的头盔”。普林斯顿神学家沃斯GerhardusVos强调天国“已然未然（alreadybutnotyet）”，也就是耶稣已经赐下天国但尚未完成，我们今天就处在天国不断在扩张，但是还没有完成这样一个中间状态，这叫“已然未然”。按照刘终道的说法，救恩同样是将完成但未全部完成，属灵争战无时不在，撒旦象吼叫的狮子攻击神的百姓；因此基督徒将经历许多的苦难、试炼和逆境，直到那一日，耶稣再来、新天新地降临，天国以及救恩都全面完成。所以，我们目前不能够穿上荣耀的衣服，也不像过去披戴的是罪的衣服，现在我们要穿上全副军装。
魔鬼是极其强大的，也是极其狡猾的。魔鬼如何用诡计攻击基督徒呢？牠会不断在你的心中散播怀疑救恩的心思意念：你不是自称是神的儿女吗？可是看看你的样子像什么，可怜的人啊；你是在受到欺骗，你岂是真的得救了；耶稣岂是真的在保护你，岂是真的要祝福你吗？……最后让我们产生怀疑，是否已经蒙恩得救。就像伊甸园里的亚当夏娃一样，都被撒旦迷惑、欺骗了。
魔鬼就这样使我们从基督的身上转开，只看到我们所面临的环境、处境和问题，并且藉着这些来软化、弱化、冷化、硬化我们的心，最终使我们走回头路，背上重重的奴仆的轭，甚至离开耶稣。我们本来已经在耶稣的草场上和羊圈里，因着被迷惑欺骗，最后不知道被引到哪去了。如约伯记第二章的记载，魔鬼通过约伯的妻子说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”这是何其刺痛伤处、使人灰心的致命打击，我们希望这种怀疑不要临到今天的基督徒。
当面临这种情况，我们必须征战，还必须抵挡。基督徒自己无法胜过魔鬼，但靠着耶稣的救恩，靠着耶稣的得胜，可以胜过魔鬼。所以，当遇到这样的试探时，保罗的回答是：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
将来的要显于我们的荣耀就是救恩的完成、天国的完成。救恩不只是回顾以往，救恩是在基督里赦免过去的罪，并且给力量在未来的日子里也胜过罪。救恩的头盔”，使我们仰望那将来要蒙受的“极重无比永远的荣耀”，就轻看了眼前所遭受的“至暂至轻的苦楚”，因为“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”所以，【帖前5：8】更加清楚地指出：但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。此处的经文补充了“盼望”二字。盼望救恩的完成、天国的完全以及荣耀的冠冕。
就像保罗在即将告别这个世界前所宣告的，【提后4:7-8】“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。【提前6：12】保罗勉励提莫太这么说，亲爱的弟兄姊妺啊，请牢牢地戴上救恩的头盔，在苦难之中仰望基督荣耀的救恩，“要为真道打那美好的仗，持定永生。
「圣灵的宝剑」：「拿着圣灵的宝剑，就是神的道；」『道』原文是『话』，神的话就是宝剑，是用来杀仇敌，神的军装中只有这一件是既可防守，又可向外攻击的，但必须是在圣灵里运用神的话，才会有能力。所以，我们一定要记住神的道，必须在圣灵的手中才是宝剑。【来4:12】神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，这是击败魔鬼最有效的力量。
带给我们的启发：
一、真理的认识、公义的性情、福音的脚踪、信心的生活和救恩的把握，这些保护性的军装，乃是从日常生活中操练出来的属灵品格；这些品格是保护我们不受那恶者的伤害的。
二、我们属世的头脑必须被拯救，不敢用自己的聪明、手段、方法，而只一味地以神的心意为心意，才能抵挡魔鬼的攻击。
三、「戴上救恩的头盔」，才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。
四、在神的全副军装中，前面五件都是用来防御，只有「圣灵的宝剑」是既可防守、又可进而攻击敌人；按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
五、基督的精兵不是只一味的防守魔鬼的攻击，也要能取用神的话，来进攻并胜过牠(启12：11)。
六、神的话是活泼、有功效的，能刺入剖开(来:4：12)，所以正确的运用神的话，乃是暴露并消灭魔鬼诡计的最佳武器。
七、信徒平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约14：26)；否则空有宝剑，却无法及时使用。
「靠着圣灵祷告」：【弗6:18】靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。「靠着圣灵，随时多方祷告、祈求」：神的全副军装都得靠祷告，若没有祷告，这六件军装就丝毫不起作用；祷告就是求神来做，表明我们相信神、仰望神、依靠神。『靠着圣灵』因为只有圣灵知道神的旨意，就只有圣灵会在我们祷告中祷告出神的旨意来。我们也要时时在灵里有祷告。『随时多方祷告、祈求』：包括祷告的时间、方式、性质、地点、对象等，祷告须不拘时间和形式，灵活运用。『祷告』是指普通一般性的祷告，『祈求』则是指专一特殊性的祷告；我们不只要有普通的祷告，且要有专一的祈求。「并要在此儆醒不倦」：意即要用一种坚持忍耐到底的态度来祷告。『儆醒』是不打盹、保持警觉、经常戒备的意思；『不倦』代表忍耐，就是不厌倦、不松懈、不灰心。「为众圣徒祈求」：为自己祷告时，不要忘了为弟兄祷告。
谈到祈祷，保罗强调的三件事：
一、祈祷必须经常。人往往有一种趋势，只有在危急的时候祈祷；不过从每日的祈祷，基督徒获得每日的力量。
二、祈祷必须热切。软弱无力的祈祷，不能有多大的成就。祈祷须要全神贯注的面对上帝。
三、祈祷必须不自私。犹太人有一句话说，“让人在祈祷中，把他自己与社体结合在一起。”人的祈祷往往太多为我们自己，太少为别人。我们必须学习多为别人祈祷，为别人像为我们自己一样。
带给我们的启发：
第一，祷告才能使神的各种军装发挥功用；缺乏祷告，就会使一切军装失效、无用。
第二，要在祷告上抵挡撒但，也要在祷告上儆醒守卫；如果教会不随时、多方、儆醒祷告，教会就成了一个没有墙的城，仇敌随时都可以来掳掠、杀害。
第三，祷告应不受时间和情况的限制；不论在平安或危险时，在软弱或刚强时，在顺境或逆境时，在喜乐或愁苦时，都应当祷告。
第四，祷告应不受方式的限制；出声或不出声，大声或小声，赞美或哀求，单独或与众人，站着或跪着，开眼或闭眼，都可以祷告。
第五，魔鬼常使人看环境而不看神，以致心灵疲倦灰心；信徒若要在属灵的争战中得胜，就必须在祷告上胜过灰心，儆醒不倦。
第六，基督徒不能独善其身；这个属灵的争战是全面性的，所以要为战场上的每一位战士彼此代祷。
结束语：【雅4:7】故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。【启示录2：26-27】那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。天国的生命，是一个顺服的生命，要求我们站在正确的位置上。同时，天国的生命，也是一个刚强的生命，要我们穿戴神所赐的全副军装，不仅如此，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，魔鬼就必离开你们逃跑了。靠着主，我们有完全的救恩、永生的盼望，必有公义冠冕为我们存留。
