委身与成长

作者：赵晓

感谢神！今天是一个特别欢喜的日子，因为我们香柏之家众弟兄姐妹集聚一堂，在线下聚会，而且我们有一个特别喜庆的事情，就是我们有一帮新的弟兄姐妹受洗了，这真是值得庆贺的一个日子。所以，今天我们要讲一个特别重要的主题，就是委身与成长。

阿爸天父主，我们感谢赞美你，主啊，我们都是你所拣选的孩子。主啊，你把我们带到香柏之家。主啊，我们委身在这个教会，我们经历风、经历雨，经历各种信仰的考验，经历征战。但是，主啊，我们藉着教会来跟你连接，成为你的肢体，我们在委身中实现生命的成长。主啊，我们是何等感恩！去年有一批弟兄姐妹受洗，他们委身在香柏教会，今年又有一批新的弟兄姐妹受洗。主啊，我们是何等的欢呼喜乐，我们看见你把新的庄稼赐给我们，主啊，你也把新的果子赐给我们，新的见证赐给我们，新的生命赐给我们。主啊，你看顾保守你的教会，看顾保守你的儿女，主啊，你带领着我们往前走，建造基督的身体。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

感谢主，我们首先要祝贺一下今天这个喜庆的日子，对我们来说，这比结婚还要快乐，对我们很多弟兄姐妹来说，其实今天就是你们结婚的日子，你们和耶稣基督结婚了。所以，我要恭喜我们所有的弟兄姐妹，特别恭喜刚刚受洗的弟兄姐妹，恭喜你们成为了天国的子民，你们有非常荣耀的身份，从受洗开始你们就是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，跟其他的人都不一样了。每个人都是祭司，所以我们有一个特权，我们可以祷告，我们可以为人祷告，甚至我们还可以为人受洗，因为我们是有君尊的祭司，是圣洁的国度，被上帝带到他的国度里分别为圣，是属神的子民。所以从现在开始，我们是天国的子民，我们是属神的子民，我们将来要做一件事，就是要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德，就是我们要传讲耶稣基督。因为祂带领着我们出黑暗、入光明了，所以真的是可喜可贺。

我们回想一下这个过程是怎么开始的呢？首先，我们有决志祷告，决志祷告就如同我们和耶稣订婚了。所以，弟兄姐妹都有一个决志祷告，这个很重要，这是一个表明你愿意跟随耶稣、接受耶稣的祷告，这个如同是订婚。我们更加感谢主，我们现在结婚了，我们受洗了，跟耶稣结婚了，感谢主。那么接下来是什么？受洗如同结婚，洗礼是我们对神、人、撒旦的宣告以及见证的婚礼。那么接下来的路可以说是漫漫长长，很多弟兄姐妹会想到，接下来就是共同生活，你说对了。但是，在共同生活之前，我们要明白一件事情，就是委身。

生活是从委身开始的，从此我们与基督如同夫妻，以爱共度一生，这个特别重要。感谢赞美主，我们中间有结婚的弟兄姐妹，有渴望结婚的弟兄姐妹，有些还没有走入婚姻的。但是，我们知道婚姻就代表着委身，两个人身心灵的合一，也永永远远在一起盟约。从婚姻的角度而言，委身就是把自己许给了某个人，以身相许，包括自己的心灵身体都给他，这是委身的概念，我们都懂。那么从信仰的角度，同样就如同婚姻的委身，如果进入到婚姻相嫁而不委身，我们说定是别有用心，她有别的想法，那就很麻烦了。所以，相嫁而不委身定是别有用心，同样从信仰的角度，我们知道，委身基督就是让自己成为一个属神的人，凡事以基督为首，以荣耀神为目的。《罗马书》6章13节有这么一段：“你们要把自己奉献给神，像一个从死里被救活起来的人，把整个自己奉献给祂，作为公义的器皿。”这个是现代中文的译本。传统的译本是“将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。”那么，现在的翻译就比较清楚，把整个自己奉献给祂，这个就很清楚诠释了委身的含义，要把自己奉献给神，把整个自己奉献给祂作为公义的器皿。《利未记》20章26节：“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”所以我们知道，从受洗这一刻开始，归耶和华为圣，我们被分别出来了，我们成为被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。被分别了，就归我为圣了，归耶和华为圣。

我们要做一件事情，就是“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”（可12:30）《路加福音》4章8节：“耶稣说，经上记着说，当拜主你的神，单要侍奉他。”爱他，单单的爱他，单单的侍奉他，归他为圣。《加拉太书》2章20节：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”所以我们知道人信耶稣、跟随耶稣之后，慢慢的，耶稣在他的里头活着，如今活着的不再是自己了，不再是那个老我，乃是基督在里面活着。因信上帝的儿子而活着，活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，那么这个都是讲委身。

什么叫基督徒，我们从受洗这一刻，我们成为了基督徒，那什么叫做基督徒呢？做基督徒就是要作一个委身于基督的人，做一个属基督的人，寻求基督的心意，明白基督的心意，按照基督的心意去做，这个就是属神的人、属灵的人。《约翰福音》15章4节：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”所以我们就是葡萄树的枝子，枝子要连在葡萄树上才能够结子，我们要委身在基督里，目的就是我们能够有基督的生命，能够长出美善的基督的果子出来。耶稣说，离了我你们就不能够做什么，因为葡萄树的枝子是不能够离开葡萄树的，离开了葡萄树，它就不能够长葡萄。同样，我们如果不委身在基督里头，我们就结不出基督的果子，只是一个挂名的、表面上的基督徒，接不出果子来。《哥林多后书》13章9节：“即便我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。”我们最深的期望与祈求，就是你们成熟的基督徒。

各位弟兄姐妹，你们做了决志祷告，订婚了，然后现在也受洗了，接下来要跟基督在一起生活了，要进入到婚姻生活，那么这里面关键的是什么呢？关键就是委身，委身才能够使你们成为成熟的基督徒，从挂名的基督徒成为成熟的基督徒。就像婚姻是一样的，如果没有委身，就没有真正的婚姻关系，没有好的婚姻关系、委身的婚姻关系，一个丈夫就不能成为一个好的丈夫，同样一个妻子也不能够成为好的妻子。只有在委身的婚姻关系里头，一个女人才能成为好的妻子，才能成为好的妈妈，那么同样男人才能成为好的丈夫，才能成为好的爸爸。那么都是在委身的关系里头，他的生命才能得以成长，成为男人、成为爸爸、成为丈夫，成为女人、成为妻子、成为妈妈。同样的，我们在基督里也是这样，如果我们没有委身，没有委身的生命关系，我们就不能成为成熟的基督徒。

耶稣跟他的门徒讲过，要舍己，背起他的十字架来跟从他。这段话不仅在马太福音里面有，在《马可福音》《路加福音》里面也有。《路加福音》9章23节：“耶稣又对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我’”。这讲的是什么呢？其实也是委身，天天背起他的十字架来跟从耶稣。耶稣反过来讲，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10:37）这里同样讲的是委身的关系，委身的关系讲到这样的，其实大家已经有点领受了，有点体会了。委身的关系其实就是第一的关系，就是第一位的关系，你爱耶稣一定是高过所有的委身，高过所有的生命关系，爱耶稣高过了甚至爱父母，高过了爱儿女。耶稣说你就这么做，你才是我的门徒，否则你不配做我的门徒。

感谢主，我们现在真要作基督徒了，基督徒就是耶稣的门徒。我们知道就是一个深度的委身，这个委身就是归祂为圣，然后爱祂、单单地侍奉祂，然后让祂在你里面活着，以祂为中心，这是第一位的生命关系。第一位的生命关系才叫委身，否则还爱别的，还爱很多，就不配做耶稣的门徒了。那么，要活到这种境界当然不容易，大家刚刚结婚，刚刚开始。要成为一个好妻子，这个路很长，但是可以从每天的小事上去回应神，我们从小事开始，一点点做，慢慢达到这种境界。

委身首先就从教会的委身开始，从委身教会开始，为什么要委身基督，从委身教会开始呢？感谢主，香柏之家也做了委身的手册，今天参加的弟兄姐妹，绝大多数都是委身的，这是特别感恩的一件事，而且这件事很重要。我们看到从决志，然后到受洗，接下来到委身，可以说是一步一步，才能够最后结果子、完成使命。为什么委身基督要从委身教会开始呢？我们首先知道教会“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”，这是《以弗所书》4章12节所说的。

教会就是成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。所以教会是什么呢？教会是基督的身体，那么众信徒在教会里头得以成全，然后各尽其职，共同来建造基督的身体。教会是基督的身体，基督是教会的头，如果我是基督的肢体，那我当然必须隶属于基督的身体。肢体要在身体当中，手、胳膊一定要在身体之中，脱离了教会，如何与基督联合呢？脱离了教会，如何体会作为基督肢体所能够享受的喜乐，以及需要承担的责任呢？那么这是不可想象的，就像胳膊离开了身体，这是不可想象的。有人说，上帝是我们在天上的父亲，而教会是信徒在地上的母亲。感谢主，我们爱天上的父亲，我们也爱地上的母亲。

那么，当我们谈论教会的时候，我们要区分一下，有两个概念，一个叫地方性的教会，一个叫国度性的教会。那什么叫地方性的教会呢，地方性的教会就是在地上的实体教会，比如香柏之家就是一个实体的教会，有形有体的。那么你所参与的教会、所委身的教会，实实在在摆着那里，这个就是地方性的教会。他是时空性的，在时间中、在空间中看得见的，你可以切身参与其中的教会。感谢赞美主，这个叫地方性的教会。

那么也有国度性的教会，国度性的教会是什么呢？历世历代以来所有的被上帝所拣选的子民，在基督里重归于一的所有的肢体，这个是国度性的教会。我们看到，地球上有很多教会，无数间教会，在中国也有无数间的教会。本质上来说，他们都是一间教会，为什么呢？因为他们都连于耶稣基督。不仅如此，历世历代还有无数的教会，其实也是一间教会，都是连属耶稣基督，这个叫国度性的教会。国度性的教会是超越地理、超越时空的限制，是我们能够想象的那种教会。你既看得见，但是你又看不见，看不完全。历史上的那些教会，你都没见着，但是你要去看，也是开得见的。如以弗所教会、以色列教会，到美国可以看到很多教会，历史上的教会还存在那里，我们可以看到。那么，这个叫国度性的教会，超越地理、超越时空。

委身教会，很多人就说，我是不是委身国度性的教会就行了？我们委身教会，必须从某一间具体的、看得见、摸得着的地方教会开始。这个是常识，好比一个独立的主权国家才有可能加入联合国，你不是独立主权的国家，你怎么加入联合国呢？所以，感谢主，首先你得加入一间地方性的教会，你才能加入国度性的教会，信徒只有先属于某个地方教会，才能委身于国度教会，只有先委身地方教会，才能够认识懂得什么叫国度教会。那么有些人就有错误，认为有了国度教会，就不需要地方教会了。好比第一层楼都没有，怎么可能有整栋大楼呢？连根基都没有，楼房怎么建呢？这个可能就是来自错误的神学，这是一种可能性，也可能是来自个人主义，对抗群居主义。认为信仰就是我跟上帝单单两个人的关系，这种观点正确，也不正确，信仰的确是个人和上帝的生命关系，但是信仰生命的成长，需要进入到一个群体当中去。

那么，个人主义与群体主义的对抗，个人主义的色彩比较强，它就特别反对这些，或许源自于新纪元运动的影响。新纪元运动就是把教会给否定了，有点泛神论，这个绝对不是源自《圣经》的。我们可以看新约里面保罗的书信，保罗书信写的对象都是地方教会，这些书信都具有普世性、国度性的功能。这些书信的起初都是为某间地方性的教会而写的，可见地方教会是理解国度教会的基础，如果没有这些具体的教会，保罗怎么写，写给谁呢？不是太抽象了吗？那么有一个词叫守灵的流浪儿，指的光强调国度性的教会，然后否定地方教会，不加入一间地方教会，那么就成为属灵的流浪汉、属灵的流浪儿。过于强调教会地方性的危险，远远小于脱离地方教会、大谈教会国度性的危险。前者可能目光短浅，以自我为中心，但是后者却是无根无基，沦为了属灵的流浪儿。

我们需要先委身地方教会，才有可能更准确地理解和把握教会的国度性。只有在实体教会中去操练彼此相爱、信徒合一、彼此顺服等这些功课，才有可能理解国度教会。如果你不在一个实体教会中，没有操练过什么叫彼此相爱，那么彼此相爱的概念对你来说，就是抽象神学的概念。信徒怎么合一呢，你也不清楚，只是一个概念。彼此的顺服，怎么顺服，你也不知道。就像张艺谋和巩俐，谈恋爱很长时间，巩俐非常爱张艺谋，可是张艺谋就是不跟她结婚，最后巩俐弃他而去。因为没有委身的生命关系，没有婚姻，不进入婚姻。刚才我们讲到，没有办法成为一个好妻子、好妈妈，没法办法成为一个好丈夫、好爸爸。同样的，我们在教会里面也是这样，不在一间实体的教会里头，你怎么操练彼此相爱、信徒合一、彼此顺服呢？那都是神学概念，对你来说你，虽然啥都懂得，但是你一点都做不到、没有用。

“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约一4:20）所以我经常说，如果你不能够爱地上的看得见的人，你怎么爱天上的、看不见的神呢？这是很奇怪的事，但是回头来也对，如果你不能够去爱天上的、看不见的神，你就不能够很好地爱地上的看得见的人。所以，这是一个两面，一个硬币的两面。我们爱神，首先从教会里头，我们操练爱弟兄姐妹开始，教会的弟兄姐妹个个都有很多毛病，每个人都不完全，我们自己也不完全。你还要去爱他，这就操练你的爱，操练你的顺服，操练你的生命了。没有这个，什么都无从谈起，就像结婚也一样，你嫁给老公，你再喜欢他、再爱他，结婚就会发现他一样有毛病、一样不完全、一样有很多问题。妻子也一样，丈夫爱一个妻子，这个妻子长得再美貌，发现她还是会打呼噜，发现她也有很多的问题。玛丽莲·梦露曾经讲过一句话，如果你不能够接受我的不完美，你也就不配享受我的完美、得到我的完美，你不能接受我不好的，你就不能、也不配得到我好的那一面。所以，我们发现人都不完全，在爱里学会接纳，接纳不完全，扩张自己爱的生命。

同样在教会里面也是这样，弟兄姐妹并不完全，哪个教会没有问题呢？每间教会都有问题，你在地上找不到完美的教会，到天上去见了耶稣再说，地上是找不到的。但是，却可以操练你的生命，彼此相爱的生命。人不能够委身地上的教会，可以委身天上的基督呢？这是一句假话、一句谎言，自己骗自己。基督的真教会很重要，委身当然要委身在真教会。现在，异端邪教是非常多，而且非常狡猾，也非常猖狂。那么我们委身，当然一定要委身在基督里的真教会，如果不是基督的真教会，是一个异端、是个邪教、甚至是极端，我建议你赶紧远离。所以，委身地方教会的前提是，教会是属于基督的真教会。

基督的真教会有三个标志，加尔文说，真教会有三个标志，第一传讲和教导圣经的真理，是不是在传讲耶稣基督，并他钉十字架，是不是在传讲福音，有些教会你呆了三年。曾经我们碰到一个异端，问里边的信徒说，你知道什么叫福音吗？什么叫三位一体？都不知道，《圣经》上面没有写三位一体。什么叫因信称义，不知道，全都不懂。那你怎么得救？不知道。我们由此知道，他根本没有传讲和教导真理，这个是典型的异端。如何正确地实行圣礼，比如说圣餐，我们受洗与洗礼，我一直讲基督教的圣礼其实不多，洗礼就是其中特别重要的一项，还有圣餐，剩下的不太多，基本上没有什么宗教的形式化的内容。但是呢，也很重要，我们说正确的实行洗礼非常重要，有圣餐礼、有圣洗礼都很重要，正确传讲和教导圣经真理，然后严谨执行教会的惩戒。教会是有惩戒的，不对的、犯错的，是要有惩戒的，这是一间真教会。如果这些没有，就变成一个俱乐部了，其实是不利于我们生命成长的。我们委身的标准就不应该是教会的人数，这是新加坡最大的教会，肯定就是好教会了，不见得。有很多异端邪教，教会人数很多，非常热闹，很成功，包括在启示录里面的那几间教会，不好的教会人很多、钱很多了，所以你不能用成功神学来衡量教会。

所以，委身的标准不是指教会人很多，钱很多，也不是说传道人，我是否喜欢。这个传道人讲的信息，我特别喜欢，我一听就开心，不是你的感觉，也不是我在教会能得着什么。这间教会太好了，我得到特别多，我学到特别多，我成长特别快，不是你在教会的这些感受和感觉。甚至不是说教会里有没有跟我一样的群体，这个教会的企业家比较多，我比较喜欢，都不是。这些标准都是次要的，你可以作为考虑因素，但不是标准，不是必须考虑的。最重要的就是这个教会是否是真教会，是否符合《圣经》的真理，这是标准。不合适，你就不要进去，那么这是最重要的，这是最重要的委身标准。

那么，委身教会有几点涵义。第一个我忠于教会，教会是基督的身体；第二我顺服教会的教导，教会传讲的是上帝的话语，当然要顺服教会的教导；第三我依靠教会的供应，包括牧养、包括圣礼等；第四我接受教会的管教，也包括惩戒，顺服权柄等，我参与教会的建造，在教会里面积极服侍。我们香柏之家一直强调大家共同委身，共同来服侍教会，而不是大家来这里消费的教会。委身教会不只是单单做礼拜、来奉献、参加查经等活动而已，这只是表面的。而是我一切生活的次序以教会为主，以教会为中心，当我的工作和作礼拜冲突的时候，舍弃的是工作，而不是教会。委身教会的真义是，教会是我信仰生活的中心，如果你的工作是你生活的中心，那你其实不是委身教会，你委身的是你的工作，委身的就是你的公司。委身教会的神学含义，乃是对基督的委身的体现，对教会的顺服乃是对基督的顺服的体现，以教会为中心，是以基督为中心的体现。因为教会是基督的身体，教会是基督在世上唯一的代表。

委身很显然是需要牺牲的，你要牺牲很多。就好像你嫁人一样，也是需要牺牲很多的，你就不能够像过去那样，今天找这个人去约会，明天找那个人去喝酒，都是不行的。委身是需要牺牲的，委身是需要付代价的，大家也能够理解，委身不是简简单单、随随便便。委身教会是基督徒属灵生命成长的开始和根基，信徒生命的成长无法离开教会。这是为什么新约《圣经》的作者都如此看重教会的重要原因，除了教会，《圣经》没有教导我们委身给任何一个机构或者组织，除了教会，再也没有任何地方和机构能够代替基督的身体，唯有教会。

今天，基督信仰的危机之一，就是信徒教会观的薄弱以及委身观的扭曲。比如说有人会把教会当“公园”，当成想来就来、想走就走的地方。教会就是爱，所以我到你们教会来聚会，你们教会就应该爱我，我想来就来、想走就走。但是，我不尽任何的义务，教会呢都是一样的，所以去哪间教会都行，不一定非要加入某一个教会，你这是把教会当成了公园，想来就来、想走就走，不用背负任何责任，不用有任何的委身，教会不就是公园吗？

有人把教会当“超市”，今天我们处在一个商业社会，所以，我们习惯于消费模式，我付钱，你给我商品、给我服务。同样，很多弟兄姐妹选择教会的标准就是我喜欢，传道人讲的是否能够满足我的喜好和需要，我很喜欢谁带查经等，根据自己的喜欢偏好，不就跟选择消费产品和消费服务是一样的吗？所以这种世俗的消费观就进入到教会，消费教会、消费牧师、消费会众，就是把教会当超市了。“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所侍奉的乃是主基督。”（西3:23-24）其实我们不是侍奉人，我们是侍奉耶稣基督。今天上午，其实就有很多弟兄姐妹在做侍奉，有人在做主持，有人在做敬拜，有人在准备后面的硬件软件等，其实大家都是在服侍主耶稣基督。如果你在小事上不忠心，在大事上说对主耶稣忠心，那是一件很奇怪的事情，同样教会里面一丁点儿的事，其实都是服侍主耶稣基督。但是你把教会当公园，你把教会当超市，说我奉献了，就应该服务好我，这个其实都是出于错误的神学观念。

有的人甚至把教会当成“监狱”，教会里面不都是人在工作吗？我追求的是神。所以，这个牧师讲得不好，传道人讲得太差，带领又有问题，太受限制了，不够自由。自由什么呢？在家里自由，自己一个人自由。这不是自由，这是自大、自我与自主，那么这就是把教会当监狱了。不愿意去教会，特别是很多文化基督徒就是这样，我在家里看《圣经》，我在家里读神学著作，我比你们还懂，我用不着去教会。教会太捆绑束缚人了，他把教会当监狱了。那我们看到耶稣怎么做的呢？耶稣就是一个榜样，他本有神的形象，却不坚持自己与神同等，反倒虚己取了奴仆的形象，谦卑自己，存心顺服，以至于死。耶稣基督如果说太不自由了，我怎么要作为人的形象，到这个世界上去了？而且还要上十字架。如果耶稣也这么想的话，我们每个人都不能得救，今天只能堕入到地狱当中。感谢神，耶稣基督非常谦卑，取了人的形象、奴仆的形象，谦卑自己，存心顺服，以至于死。所以，我们在基督里面要先学会谦卑，你能够到一个教会委身在这里面，这就是谦卑。

感谢主，我们教会的一些弟兄姐妹，其实让我挺感动的，他们在原先的教会，也许服侍都很棒，甚至是教会的重要同工。那么，他们很想到香柏之家来服侍，然后我说，感谢主，你能够来香柏之家来服侍，实在是太感恩了，但是有一件事儿，你先用你的谦卑来服侍教会，在教会里面能否先有半年的委身，然后我们再谈服侍的事。其实就是用谦卑来服侍教会，结果弟兄姐妹真的特别好，然后就在教会里面默默呆了半年以上，一直坚持聚会，我也没介绍他，也没说他怎么样，半年之后弟兄姐妹也认识他、接触他了，然后他就开始来服侍。感谢神，这都是特别美妙的，我们有些弟兄姐妹可能说，我要给你们提一个意见，你们应该这样或者应该那样的，那边就可能不太接受，说你还没有跟我在一起的，我还不了解你，不认识你，是吧。感谢主，我们要向耶稣那样谦卑，委身在教会里头其实就是服侍，服侍并不是说你在这里带领查经，你在那里带领祷告，你的同在就是服侍。感谢神，你在你的位置上，就是服侍。

有的人还把教会当“俱乐部”。他说，我在教会得不到很好的牧养，所以我要走了。俱乐部服务得好，我就在这样，服务得不好，我就走了，或者发现有更好的俱乐部，我就走了。还有说我在教会感受不到爱和关怀，我在教会不被重视。你看我这么有本事，他们也不用我讲道，这么有本事，也不用我来做事工。那我要换教会，很显然他们把教会当成俱乐部，好比说老婆说这个老公不赚钱，不赚钱我要跟他离婚，或者说太太不行，现在太太生病了，我就跟她离婚，有这事吗？没有。我们在婚姻的关系里面没有，但是在教会里面会有，为什么呢？因为大家把教会当俱乐部了。所以，有的感觉合适就呆在这里，不合适了就走了，这是把教会当俱乐部。

特别感恩，今天所有受洗的弟兄姐妹，包括下决心签委身手册的弟兄姐妹，都是好样的。你们没有这些错误的观念，你们不再把教会当俱乐部，更不把他当监狱，不把他当成超市，也不把他当公园，而是把他当成家，要委身这个家。这个家里无论好与坏，你都在家里面成长，这就是委身。有的会说，我部分委身行不行？能做的就做点，做不了的就算了，就是部分的委身。我告你，严格地讲，部分的委身就是没有委身。“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。”（启3:15）主说，我巴不得你或冷或热，你要么冷、要么热；或冷就干脆离开神，你不要说你信神，对神又很冷淡，主特别不喜欢。像温吞水一样，主说，我要把你吐出去，神的心意就是他不能够忍受不冷不热。对神80%，对世界20%分，神叫我们必须追求完全的委身。就像我们婚姻里头，妻子经常对丈夫说，你爱我还是不爱我，就这么简单，你不爱我，那是一回事，你爱我那就好了。所以大家在婚姻里头，我们都是特别敏感的，经常会问这个问题，就是你爱我还是不爱我。我们希望爱就是爱，不是我爱你一半，这个不行。

真正委身给一间在基督里的真教会，意思是我爱我的教会，我忠于我的教会，我思想的是我能够为我的教会做些什么，我能够给我的教会带来什么，我怎样能够更好地参与到教会的建造中来。他就会想这些事儿，他想到的是我能够带给教会什么，就像一个家一样，我能够给你带来什么，我能够给家带来什么样的祝福。至于你能够从教会得到什么，教会能够为你做什么？那是教会牧养的工作，那是教会的领袖和牧者需要思考的事情，那是教会领袖和牧者在神学院学习的课程，也是他们需要在实际牧会中实践的功课，那是他们应该关心的问题，他们需要向神交上的问题。如果他们做得不好，他们在神的面前会有亏欠，他们做的不好，神要找他们算账，那不是你的问题。

如果你觉得在你的教会得不到很好的牧养、觉得饿了，你可以告诉你的牧者。当你饿的时候，你不应该跑去别人家吃东西，不是说自己家的饭菜不好，隔壁家的饭菜好，所以我去隔壁家当儿子，我不在家当儿子了，没有这种事儿。我们应该主动寻求在自己的教会得到更好的牧养，就像母亲偶尔没有来得及做饭，儿子不会随随便便跑到别人家去吃东西，更不会随便做人家的儿子，很明显不会这样做。而是会主动告诉妈妈饿了，这个周末了想吃火锅，这个周末想吃肉，这个是可以的。

同样，网络的学习也不能代替教会的委身，现在大家的学习能力都特别强，可以自己看书，读圣经学习，文化基督徒都是可以做的。另外也可以在网络学习，网络上有很多讲道，也有很多的信息，祷告与带领祷告都有。网络是我们学习的辅助工具，但网络只是工具，辅助的、次要的沟通交流工具，不是我们应该委身的地方。很多信徒会过于依赖网络上的交流分享，讲道视频等等，却忽略了在实体教会中的彼此服侍和建造，那么这是有危险的。所以，不要过于依赖网络的作用，不要过于看重网络的价值，还要回归到真实教会的委身生活当中。一个人无法委身现在的教会、一间具体的教会，原因可能是没有正确理解委身的含义和必须。他不知道的委身的涵义是什么，不知道这是必须的，这是你跟耶稣结婚之后要生活，必须要做的一件事。你必须选择一间教会来委身，然后在这个教会里面成长，就像你必须选择一个人要嫁给他，就跟他在一起生活，成为好的妻子、好的妈妈是一样的。也有可能教会不是真教会，前面我们讲的异端、极端、邪教，那你可以离开他，在真理上有偏差，从而无法委身。两种原因都有，那么前一种原因可能是更多的。

委身有哪些益处呢？我们这里边讲七个方面：

第一，会听到真话，用爱心说出来的诚实话。保罗在《以弗所书》4章14至15节说：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”感谢赞美主，我们跟一般的人，如果与他们有很深的关系，我们都会说客套话，说得比较客气，你真好，你真棒。但是，如果我们结婚了，我们就会吵架，为什么会吵架？因为你们在一起生活了，在一起生活受不了，要说真话啦，可不会光说客套的话。感谢主，我们同样在教会里面，大家也会听到真话，所以我跟弟兄姐妹说，你想听真话吗？如果你想听真话，我说的话可能会让你不高兴，但是这是真话，希望能够对你有建造、有帮助，因为我们有这样的生命关系。如果你没有委身，在这里面只是今天偶尔呆一呆，明天我去另外一个教会，何必得罪你、何必说呢，大家不说了，因为不对你负有这种责任。所以在委身的生命关系里面，你才能听到真话。

第二，会得到真爱。真爱就是彼此相爱，在教会里面，大家一起服侍，共同成长，包括互相挡子弹，那么，这才叫真爱。我说我爱你，但是我不遮盖你，不保护你，这个没有配搭，这叫什么真爱呢？所以，在委身的关系里面得到真爱，而这种真爱还是彼此得到属灵鼓励的原动力。属灵成长的终极目标是要成为耶稣的样式，那么上帝从最初对我们的计划，就是要我们向他的儿子，像耶稣基督那样。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子。神愿意把每一个信徒都培养出基督的德行，那么基督的德行怎么长的？其实是在真爱里面长的，耶稣说你们要彼此相爱，彼此相爱也是只有在委身的关系里面才有的，否则的话，就谈不上。巩俐和张艺谋彼此相爱，张艺谋说，我爱你巩俐，但是巩俐最后走了说，你不爱我，你连婚姻都不给我看，你不愿意跟我去结婚，不愿意跟我进入一个委身的关系，这就不是真爱。所以，真爱也是在委身的关系里头，然后你会有真正的生命成长，我们委身于什么，我们就成为什么。我们委身于基督，我们就成为天国的子民，基督就是我们的长兄，我们就效仿基督，成为基督的门徒，成为基督的样式，就是我们委身的结果。

第三、得以真正生命的成长。“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。”（来10:24-25）感谢神，我们要经常来聚会，不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，彼此相互激发爱心，彼此行善，所以这才能够真正的有生命成长。不在一个委身的关系里边，其实我们是有很多亏欠的，我们的生命成长会出现一些问题。如果我们在彼此的这种关系里头，我们不能够爱自己的弟兄，没有爱心仍住在死中。“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”（约一3:14）我们还是在死的里头，我们生命的很多部分没有激活。看起来是基督徒，那只是一个标签，但是其实很多的都是死的，真正活的、有亮光的地方不多，那就没有真正生命的成长。那么，上帝的本意就是要我们在教会的大家庭中长大。

第四、会有更高的属灵敏感度。自己看错一件事儿是很经常的事儿，看错一件很简单的事情也是可以理解的。但是如果一大群人同时都看错了，这个可能性就会小很多。所以，在委身的关系里边，你看见东，他看见西，你看见南，他看见北，东南西北都看清楚了，每个人都有属灵看见的小拼图，但是合在一起就是一个大的拼图，所以你会看到国度的图画，你有更高的属灵的敏感度。你的看见、你的洞见更加的精准，那么这个都是要在一个属灵的、委身的生命关系里头。

第五、会成为他人的祝福。还有你的成长会成为他人的祝福，你在一个委身的教会里头，然后你的生命成长了，就会祝福你的弟兄姐妹，祝福教会里面其他的弟兄姐妹，祝福你的家人，祝福你身边的人。“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。”（来5:12）这就可惜了，信主好多年了，但是生命没有真正的成长，也没有成为他人的祝福，反而还要给你从小教起，这就太可惜了。本来都已经可以为人师表了，这就是遗憾，那么在委身的关系里面，生命的成长会成为他人的祝福。

第六、会找到神使用你祝福他人的方式。你不知道应该在哪方面参与服侍，但是在委身的生命关系里面，大家彼此恩赐配搭，你的恩赐是什么？你的长项是什么？可能你就找到了，上帝要使用你的祝福他人的方式。所以，我们以前带团队的时候，经常讲三句话：第一句以心换心，就是大家彼此真诚、彼此相爱；第二句以铁磨铁，磨出刃来，大家不客气，也是彼此坦荡，这是生命关系的建造；第三句以长补长，就是以你的恩赐配搭别人的恩赐，那么你就找到神使用你祝福他人的方式。就会像一个球队，有的人做前锋，有的人做后卫，有的人做中场，有的人甚至是拉拉队，那么同心合意都是美的，最后是进球了，我们一块儿得胜。

著名的《圣经》教师盖茨真，他说过这么一句话，他说查考《圣经》本身无法产生灵命，事实上，如果不去实行的话，只能产生肉体的情谊，这句话说得比较严重、比较厉害。很多人说，我读经啊读经，是不是我就成长了呢？读经会有利于知识上的成长，也会有利于灵性上的成长，但是研读而没有服侍，会制造出论断的心态，以及灵里骄傲的基督徒。所以我们说极端灵恩有问题，经常在自我的感觉里面，说这个太好了，这个很舒服，你很重要，老是在成功神学里面，怎么怎么样的，这个不好。但是在极端的改革宗间有问题，我的朋友王志勇牧师说，极端的改革宗的变成杀人中了，就读了几篇改革宗的文献，就开始审判天下了，就说这个教会不正宗，那个牧师有问题，某个人又是怎样的坏。研读而没有服侍，会制造出论断的心态，以及灵里骄傲的基督徒。

所以我经常跟很多弟兄姐妹说，你做点事儿，做点小事儿，因为做一件小事也不容易，你把一件小事做成了，而且更不容易。所以，你试试看，先做点小事儿看。所以别成为大脑袋，读了很多神学方面的书籍，只会去论断，却不能够活出生命来的，那么灵里骄傲的基督徒不合适，这个误区也不是在委身的生命关系里头，在自己学习里头，知识可能常常使人自高自大。那么，雅各也曾经警告过初代的基督徒，只是你们要行道，不要单单听道。自己欺哄自己，我听了很多道，某某知名牧师的道，我全部听完了，那就等于你懂了吗？不要欺哄自己，你们要行道，而不是单单听道。那我们要警惕什么呢？知识越来越多，行动越来越差，生命越来越糟糕，很多基督徒他们知道的已经比他们所做到的多得太多，他们所需的是传福音，以侍奉的经历将他们已经知道的付诸实行。这种关系的经历，他们将所知道的，负起责任来带领，以及有意义的敬拜经历，让他们表达他们对神的认识和暧昧，那么相比来说，很多人可能知识很多，但是经历太少，然后生命行动很差，生命其实并没有真正的长进。

第七、能够为设立教会的主带来满足与喜乐。主设立教会就是要带领我们生命的成长，成为我们建造主的身体，然后成为神的国度。那么我们在委身的生命关系里面，主的心意能够得到满足。有很多误区，比如说一个误区，很多基督徒会花费一生，努力寻找一个经验，一个训练会，一个复兴的聚会，一本书，一卷录音带，或者一个真理。他们以为这样，就立刻能够变成一个成熟的信徒，所以很多基督徒天天去赶庙会，今天参加这个特会，明天参见那个特会，那么激动的不得了。他们以为这样，他们的生命就成长了，以为这是一个速成的方式，岂知常常是一种徒劳无功。在现实生活中，我们有快速减肥的方法，但是在属灵的生命里面，没有快速成熟这回事。其实委身看起来很长，其实却是短的捷径，有些人委身在一间教会，他的生命就逐渐成长了。有些人今天在这个教会，明天跑那个教会，今天跑这个特会，明天跑那个特会，明天要去网络学，今天跟着这个人，明天跟着那个人，多少年都是无根的浮萍。

我的学生也是这样，我的研究生当年他们毕业，在读书的时候他们很担心说，北京房价这么贵，我们什么时候能买得起房子，我们将来怎么办。我说很简单，如果大家都买不起房子，研究房子、博士生都买不起房子，那么这是总理要思考的问题啦，不是你去关心的问题，不是你去忧愁的问题。你只记得一件事儿就是你好好去做事，怎么好好的做事呢？你要好好找一家公司，最好看看老板是不是可以跟随的人，值得跟随的。如果这个公司很不错，所在的行业也是有发展前景的，这个老板也很不错，你就踏踏实实在那里工作。我的学生就听我的话了，就是这么做的，现在已经在北京买了好多套房子，这就非常好，一切都很顺利，就是委身。到现在为止，只在一家公司里，只跟着一个老板，跟着老板成功创业，现在成为高级的副总裁。那些自以为自己很聪明的，今天看这个公司不怎么的，有点问题换一个公司，到现在为止啥也不是，就像无根的浮萍一样。

“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4:13）这里提到了成熟是一个目标、是一个里程，尽管我们想要加速整个进程，但是灵命的成长是一生的里程。那么，在一个委身的关系里头，看似很长，其实是短的，最好的、最保险的一条路。那么，同样有另外的误区，很多人认为属灵的成熟度是靠认识多少圣经人物，能够解多少经文，能够背诵多少经节，能够解释多少圣经神学，或者说话祷告多么属灵等方面来决定，其实不是的。教义辩护的能力被一些人作为属灵的证明，也是错误的，其实圣经知识只是灵命成熟的基础，并不是衡量一切的准则，事实衡量灵命成熟与否，靠活出来的行为多过于信仰。基督徒的生活，不只是信念与信条，还包括行为和品格，那么信仰一定要有行为的表现，行为必须以所信的相称，这一切必须在委身的生命关系里面去建造、去打造。

《雅各书》2章18节：“必有人说：‘你有信心，我有行为’你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”雅各又说：“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。”（雅3:13）如果信仰还没能改变你的生活形态，信仰就没有什么价值。我记得曾经有一个牧师讲过这句话，如果你的信仰没有改变你，那你就要改变你的信仰了，他是对其他宗教信徒说的。如果你的信仰没能够改变你，那你就要改变你的信仰。同样的，如果你的信仰还没能改变你的生活形态，你的信仰就没有什么价值，那你要思考，你信仰生命的成长方式、路径对不对？你是不是进入到前面我所说的种种的误区里头。耶稣说的最简洁了，凭着他们的果子，就可以认出他们来，是果子，而不是只是显示出一个人的成熟度。我们如果不加索性地实行出来，我们只是把房子建在沙土上而已。

那么，有人给教会起了一个名字，这个名字特别好，称教会是委身者的公司。所以，教会是什么呢？教会就算是一家公司。在现今商业化的社会，我们对公司太熟悉了，教会不同于其他的公司，最大的特点是什么呢？他是委身者的公司，而现实中的公司肯定不是这样的，公司流动性很强。今天大家在这里找份工作，明天有更好的工作，可能就走了。而教会显然不一样，他是委身者的公司，我们为什么要这么委身呢？前面我们一开始就讲了这值得，因为天国好比宝贝，我们都愿意拿着天国的护照，都愿意将来到天上去见耶稣，都愿意进入到永恒，有永生，那么这就是天国。天国好比宝贝藏在地里，人发现了，就把他藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。天国又好比商人寻找好的珍珠，发现一颗贵重的珍珠，就去变卖他一切所有的买下这个珍珠。

所以，我们特别地感谢我们的主耶稣基督。藉着耶稣基督，他上十字架，使得我们找到了救赎的道路、通向天国的道路。我们何以成为天国的宝贝，那就是我们来信耶稣。那么，信是什么呢？信就是爱。当我们信耶稣基督的时候，其实就是我们爱耶稣基督。所以，我把这个决志祷告看做是订婚，把受洗看做是跟耶稣结婚了，洗礼就是耶稣的婚礼。感谢主，同样我们进入教会就是开始跟着耶稣生活了，我们委身教会其实就是委身耶稣基督。为的是什么呢？为的就是得着天国的宝贝，我们愿意变卖一切所有的，买下这颗珍珠。感谢赞美主！愿我们所有的弟兄姐妹，都能够从今天开始，委身在耶稣基督里头，也委身在香柏之家里头，我们一起来建造基督的身体，我们一起来彼此建造生命，我们一起来跟随神，一起进入到永恒，进入到永生的盼望里面，感谢赞美主！

我们一起来祷告，阿爸天父感谢赞美你，主啊，你让我们看清楚在这个时代，真的是有许多的误区，有的人虽然信你了，说是信你了，仍然在自大的里头，他们追求那种自由，把教会看成是监狱，也有的人虽然是说信靠你、跟随你，但是他们只有百分之几十的委身，这个不冷不热。主啊，我们也是这样的不完全，但是主我们感谢你。今天主啊你把你的话语的亮光解开，让我们看到这一切是荒谬的，这一切是误区，这些是错误的，正确的是主啊我们与你来联合，主啊我们委身在基督里，就如同葡萄树的枝子连接在葡萄树上，主啊，我们扎根在基督里，主啊我们在教会里面，主啊，我们在彼此委身的这种相爱的关系里面来建造、来得到真话、来得到真爱，也得到真的成长。这看似是一条长长的路，却是一条短的路，这看似是愚拙，却是聪明，却是智慧。主啊，我们感谢赞美你，但愿你把这样一个智慧的亮光，放在我们每一个亲爱的香柏之家弟兄姐妹的心里，也愿他们真的能够勇敢宣告他们的委身。主啊，也能够是真的是走一条委身的道路，主啊是你的里头，有根有基，在你的里头，主啊健健康康地成长。也祝愿你的教会成为一间丰盛的教会，主啊完全被你所得着的一间好的教会、真教会。主啊，我们感谢赞美你，主啊，你的圣灵与我们同在，赐给我们这样美好的敬拜你的时光。主啊，但愿你的爱，长阔高深的爱与我们众弟兄姐妹同在，直到永永远远。奉耶稣基督的名祷告。阿们！