职场转化从每个人的灵魂改变开始
作者：赵晓
“转化”不是革命，也不是改革。是自心而物(从内心到物质），自内而外，从一个人内心的灵魂被改变开始。这是唯一的、光明的道路。
一、圣经不避讳谈钱。
基督徒的现状是羞于谈钱，轻视职场。因为根深蒂固的观念是越穷越属灵。真是的这样吗？圣经中很多属灵伟人都是富人，比如说亚伯拉罕、约伯、所罗门等。另外，圣经中有超过2500处的经文直接谈到钱，新约谈到钱财甚至超过了谈天堂和地狱的总数。在登山宝训中，耶稣教导我们要为自己积攒财宝在天上（这是管家职分具有永恒的意义）。圣经里不避讳谈钱，而且谈的非常多，信仰与生活紧密连接。钱财是中性的，重要的是不要贪财，“贪财”才是万恶之根。
圣经中有个叫亚古珥人向神祷告说：我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。（《箴言》30:7-9）太没有钱是一种试炼，太有钱是一种试探，所以他求神不要让他太贫穷了，也不要让他太富足了，他洞悉了金钱的重要性和局限性。
我们所信的耶稣，既不是宗教领袖，也非君王或夫子而是一个小木匠。在传道之前他先做的是职场，后来才进入到牧场。耶稣既然是木匠，因此熟悉职场。《马太福音》五大讲道中的第三个，可以称为“天国比喻集”。比喻天国的素材是由三个农耕生活、两个商业、一个打鱼和一个普通的家务组成的。基本上都是职场的事情，这强有力地暗示了天国与职场以及与我们的日常生活密不可分。
例如，耶稣说“财主进天国是难的，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”《马太福音》19章23~24节。关于这节经文，很多人把“针的眼”理解为缝衣针的眼，如果是这样解释，骆驼肯定穿不过针眼，因此财主就不可能进天国。这里说的“针眼”不是缝衣针的眼，而是指犹太人的小城门，大小刚好够一个骆驼空身通过，所以犹太商人进城门，都要把货物从骆驼身上卸下来，通过别的方式把货物送进去，骆驼进去以后，再把货物驮在骆驼上。因此，耶稣讲的真正意思是说，财主进天国比别人更难，他多了一个财富的试探或诱惑。要进神的国，必须放下财富，更不要把金钱当神。《马太福音》6章24节讲得很清楚：“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”事实上有很多属灵的伟人，在商业领域，非常富有，他们恰恰是神所使用的。
二、七个山头：职场是主体。
现代社会90%以上的人都是在职场工作的。改变世界有两件事很重要，一是宣教，二是商业。深入非洲三万里的李文斯顿（Dr.David Livingstone）在1857年说：“文明教化的两大先锋——基督教和商业，两者都是密不可分的。”文明教化一定要有宣教，让人的灵魂苏醒，同时一定要有商业，否则不能出文明的成果，因此两者是密不可分的。“五月花号”成功的原因就是因为五月花号以及后来大移民的过程当中，带来很多职场人士，他们到了美洲以后，拓展产业，有了产业就能活下来，活下来就可以组建社区，慢慢发展为城市，然后北美的13个殖民地建立起来，北美13州的公民契约成为美国宪法的基础，美国就在这个基础上建立起来。所以五月花号能够成功，是因为重视了职场。
现代企业的开始就是从欧洲的大移民开始，这些移民做了充分的计划，管理做得非常好，后来人们把它提炼出来，就成为现代企业管理的蓝本。也就是美国的管理是从清教徒移民而来的，全世界的管理是从美国而来的，德鲁克他们的管理只不过是对清教管理的一种总结而已。
从荷兰到英国再到美国三个新教国家，是马丁路德、加尔文宗教改革后国家转化的三个成果，这三个国家如同是爷爷、儿子和孙子，祖孙三代引领世界五百年之久，这也可以说是新教文明引领整个世界。新教文明的核心就是市场经济或商业文明。
马克斯•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中强调的是意识决定物质：新教伦理决定并影响了资本主义精神，资本主义精神带来资本主义经济，所以基督教新教是市场经济的妈妈。没有新教改革，就没有新教伦理，没有新教伦理，就没有资本主义精神，没有资本主义精神，就没有资本主义市场经济。所以市场的文明或商业的文明，是新教文明的核心内涵，新教文明能够引领世界500年一直到今天，首先是因为他们对职场非常重视。
在全球化进程中，商业是主要的驱动力。全球化1.0是以武力、殖民主义驱动展开的，全球化2.0是建立在商业利益驱动的基础上，但没有安全的刹车，也没有价值观的方向盘。历史要进入全球化3.0，在强大的商业利益驱动的基础上，再加上安全刹车，加上价值观的方向盘。今天的全球化2.0需要有超越和提升。
三、企业家是这个时代的君王
企业家是这个时代的君王。旧约时代三种人特别重要，就是君王、祭司和先知，这三种人结合在一起能量非常大。耶稣基督是君王、祭司和先知的结合。
君王代表着管理和治理。我们这个时代，负责治理和管理就是掌握权力的政治家和掌握财富的企业家，他们成为这个时代的双重的君王。因为他们在负责着整个社会资源的配置，整个社会的治理和管理，所以千万别小看企业家。君王的核心不是管理人口和土地的多少，而是行使治理和管理功能。以我们过去的经验来看，一个企业家信主就相当于新建了一间教会，影响他的员工，他的家人，他的亲朋好友等等，所以洋人就说：“我们在西方传福音，是苹果和梨，就是一个个传。你们中国很不一样，你们是香蕉和葡萄，一传就是一大串。”这在企业家身上尤其的明显。因为企业家之所以能成为企业家，他有影响能力，有治理能力，同时还很会做推销，所以他做了企业家之后，如果他的生命成长的比较好，那么他传福音的能量也是非常强大，所以一个企业家信主就相当于新建立一间教会。
如果教会和职场能够很好的结合，有一种类似于君王、祭司和先知的功能合一，那么也会产生巨大的能量。企业有企业文化，企业文化基本上就是老板文化，企业成为社会文化建构的主体，企业无时无刻不在传递一种文化影响。如企业家在教会得到训练和牧养，进入职场后产生影响的能量是可想而知的。
转化职场，需要职场的人士，需要在职场各个领域兴起有影响力的人，通过有影响力的人来影响整个职场的转化。教会是神的家，你在家里成长，长大了要被打发出去工作，到职场里面去产生影响。教会也好像是一所军校，训练完了要到战场（职场）去打仗。
四、中国的转化需要职场转化
中国的转化必须要有职场的转化，“转化”的概念跟我们之前所熟悉的概念是不一样的，这是一个新的概念。我们熟悉的概念叫“革命”，但是革命常常带来的是破坏，并没有真正的建设性，所以李泽厚等知识分子，经过深刻的反思之后说，要告别革命，暴力革命后患无穷。
另外一条路叫“改革”，改革就是一帮精英指天画地，自上而下推动。这几十年改革取得了巨大的成就，但是改革一旦涉及到利益，就改不动了，“改革触及利益比触及灵魂还难。“（李克强）革命不行，改革！改革也不行，又回到革命，改革和革命之间并没有一堵墙，只有一层窗户纸。
是不是就没出路了？不是，我们还有第三条路，就是更新或者叫转化。
“转化”不是革命，也不是改革。不是一帮精英们自上而下，而是自心而物(从内心到物质），自内而外，从一个人内心的灵魂被改变开始。就如在沙漠中种水稻，需要改变土壤，把一粒沙子变成一粒泥土，然后慢慢地沙漠就变成良田，水稻自然就能长出来了，这就是转化。这条路是中国几千年都没有尝试过的，这是中国唯一的光明的道路。
今天的教会必须是职场的教会，能够吸引职场的人士，能够服务职场的人士，同时能够进入职场拓展、开发功能。国度的七山需要合一，教会和职场需要携手。如果单是教会，那仍在宗教的山头，仅周六周日做做礼拜感动一下，然后礼拜一照老样子生活，这不行的，我们必须把影响带到各个领域去，七山合一才能带出神国度的能量。
只要教会和职场携手，其他的五个领域都会跟过来的。因为不仅90%人在职场工作，而且我们各个领域都是围绕着经济活动，生命、生活、生意三点一定要结合在一起。七山合一就慢慢形成，国度的能量就带起来，这是一个非常好的抓手。
|罗马书12：4-5|
正如我们一个身子上有好些肢体，
肢体也不都是一样的用处。
我们这许多人，在基督里成为一身，
互相联络作肢体，也是如此。
