中国教会的“渐冻症”：观察、思考与警省

作者：赵晓

编者按：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”当前，福音的主战场在中国，中国很多民族没有被转化，没有展开大规模对外宣教的浪潮。教会要在国度转化、国度复兴中承担重大的使命，然而今天的中国教会存在着诸多问题。我们需要正确认识教会存在的问题，分析背后的原因，预备成为聪明的童女，履行起教会应有的责任。中国教会“渐冻症”之观察、思考与警省，敬请聆听赵晓老师分享。

福音的主战场在中国

我们盼望神的教会能够不断复兴、神州被转化，天国在神州大地“行在地上如同行在天上”。借此机会，作者坦诚对中国教会的一些观察、思考、甚至警醒表达出来，希望我们共同的家—基督的教会，在中国更好地被建造。

眼下的中国可能是属灵征战的主战场。记得2011年在韩国举办的国际洛桑会议，国际洛桑主席、亚洲洛桑主席都盼望中国早日成为一个宣教的国家。对此提法，作者没有异议，这是中国教会的责任，中国将来一定要成为宣教的大国和强国。然而，走进历史上每一个宣教国家，比如19世纪的英国，20世纪的美国和韩国，我们发现在成为宣教的大国和强国之前，首先要成为复兴和转化的大国，即只有国家被复兴和转化，才能肩负起宣教大国和强国的使命。同样的道理，我们首先要推动一个复兴的中国、转化的中国，才有可能迎来一个宣教的中国，宣教的大国和宣教的强国。

在这个阶段，列国对中国的宣教至关重要。现在，列国对中国宣教，有一天中国要对列国宣教。总体上讲，福音从东到西，如今又从西到中，神的季节在中国。一个基督化复兴化的中国，想要生，却很难生下来；一个现代文明的中国，想要生，却又生不下来。福音传到中国进入第五百年，尚未完成整个的福音化、基督化，现在到了一个关键的时候。因此，我们既要思考，也要警醒，同时也抱着盼望。“福音重回东方，中国最为关键”，这并非出于狭隘的民族主义，乃是神的做工实在是有季节的。无论时间和空间都在神的手里，在这个季节，福音的主战场就是在神州大地。

教会在这个季节当然要有所担当作为。但是，近期有许多问题再次引发了作者的触动和思考。如上海疫情的爆发与防控，没有听到牧者的发声，教会在做什么，基督徒在做什么？2022年春节期间，徐州“锁链女”事件暴露之后，成为全网全世界关注的焦点，社会各界纷纷发声，基督徒的声音在哪里？“锁链女”事件的罪恶，在中国由来已久，现在神要显露出“迦南地”的罪恶，乃是为了审判，神一定会有祂的动作。这两件事情引发作者深入的思考，我们信得对不对？是否在真理的信仰里？有没有把基督的能量，福音的话语传递出去，表现出应有的社会功能？

二十年的思考与观察

作为一名学者，作者结合二十年的信仰历程，把学习、观察、研究与实践连在一起。在政府、商业、大学、家庭、传媒、教会、艺术等领域，有了相对宽广的国度化视野，作者对中国教会的爱是全身心的。当爱之越深的时候，也会有种种的担忧，当然也有一些问题，值得我们去思考与探讨。

第一阶段：关于“俗圣二分”

作者观察到的一个问题叫“俗圣二分”，教会和社会有一堵墙。我们关注到商业和经济，有一些基督徒商人反映在教会找不到感觉。而教会认为他们所做的商业，就是“爱世界爱俗世”，甚至农村的弟兄姐妹跑到城里打工，教会牧者们会说“这是爱世界，被世界带走了”等等，教会和社会之间有一堵墙。当然牧者们很清楚，这就是所谓的“圣俗二分”神学。

神是全地的神，保罗说：“万有都是本于祂倚靠祂归于祂，愿荣耀归给祂直到永远。”加尔文讲得很清楚，上帝对国家、社会、教会掌有全权，无论是列国列邦还是各个领域，上帝掌有最高权柄。新教改革提出一个很重要的观念：人人都是祭司，打破了一个圣洁阶层对所谓教权的垄断。换句话说，每一个基督徒都能够来到神的面前，同时都对世界抱有责任。

2004年，我们在国内推动中国的职场运动，把教会是司令部，差派一小群人作为先遣部队进入到商业，在职场带来了一些转化的能量，目的就是推倒教会和社会之间的这堵墙。后来我们进一步发现，不仅人人是祭司，个个也都是管家。在创世记，神就嘱咐“你们要生养众多，遍满全地，治理这地”，这就是管家的神学。管家的委托，个个都是祭司，人人都是管家，意味着基督徒是世界的第一责任人。我们千万不要说，中国存在着很多罪恶，与你我没有关系。基督徒是世界的管家和祭司，我们拥有的权柄、责任和与神的关系，与非基督徒大不相同。基督徒是第一责任人，中国出了大事，拐卖妇女儿童带来的“锁链女”悲剧，上海疫情防控滋生的次生伤害，基督徒的呼求和关心在哪里？

加尔文讲过，作为一名基督徒，天生肩负着劳动、家庭、教会和国家四大责任。首先肩负对自己的责任，要好好劳动，养活自己。其次肩负对家庭的责任，家庭是社会的细胞，是文明的基石，家庭也是神圣的祭坛。第三对教会有责任。第四要对国家有责任，但是在中国很多基督徒不讲这个责任。对于世界的败坏，基督徒很喜欢讲这是末世，世界很坏而且会越来越坏。这里面牵涉到复杂的神学，前千禧年、后千禧年、无千禧年等等，很多人容易陷在这些神学里面，并未意识到世界败坏意味着什么，也没有思考世界败坏的原因是什么？

其实，世界败坏最主要的原因就是基督徒不负责任。圣徒败坏了，教会跌倒了，所以世界才越来越败坏，以致走向末世，不得不要耶稣来收拾残局。所以在《旧约》里面，批评最多的并不是那些君王，也不是外邦人，批评最多的恰恰是神的选民。耶稣来的时候，批评最狠的是假冒伪善的法利赛人，是宗教领袖，《启示录》中批评的也是七个教会。基督徒是第一责任人，不要眼睛盯着别人了，人本来就是罪人，本来就是败坏的，这太正常了。我们应当思考，基督徒的盐和光在哪里？作为管家和祭司，是否履行了责任、发挥了作用？

第二阶段：天堂还是天国

（一）正确认识所信的福音

作者走遍欧洲、美洲、亚洲、大洋洲，一方面自己的信仰历程继续往前，另一方面也在思考，中国人信的究竟是天堂的福音还是天国的福音。很多中国基督徒，包括华人基督徒，甚至海外基督徒所信的，可以归结为“天堂的福音”，即信耶稣进天堂，不信下地狱。

“天堂的福音”是把世界和天堂分开了，只有死亡才能进天堂。所以，基督为我们死，好像为了让我们进天堂，我们只有进天堂，这个福音才有价值，所以这是典型的逃避福音、出世福音。“天堂的福音”也喜欢把世界分成今世和来世，盼望着世界赶紧末了，耶稣来了，然后进入到来世“新天新地”。当看到世界越来越乱、越来越坏的时候，很多基督徒心欢喜、灵快乐，其实是陷入到“贵天践地、离地入天”的天堂福音，这种观念势必给行为和生活带来诸多影响。

（二）主耶稣传讲的是天国的福音

回归圣经真理，耶稣讲的是天堂的福音吗？其实不是。《旧约》从来不讲天堂，《新约》只有两处提到“天堂”。耶稣传讲的中心从来不是“天堂的福音”，而是“天国的福音”。“天堂”和“天国”虽然只是一字之差，但是带出来是完全不同的两条路径。耶稣刚出来传福音的时候说：“天国近了，你们应当悔改。”祂讲的是天国，不是天堂，而且是悔改进天国，不是死了进天堂。耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，祂宣讲的仍然是天国的福音。祂说：“我必须传神国的福音，因我奉差原是为此。”耶稣到地上来，要把祂的百姓从罪恶中拯救出来，救赎我们个体的生命。不仅如此，实际上神有天国的计划。神在伊甸园里所造的，就是一个天国计划的开始，这个蓝图被撒旦破坏了，耶稣再来要恢复天国，“把百姓从罪恶中拯救出来”的目的是为了神的国。

耶稣教导我们“要先求神的国和神的义”，这是天国的价值观。告诉我们哪些事情是优先做的，先求天国是基督徒的优先顺序和最重要的价值观。耶稣教导我们祷告的时候要说：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”耶稣受害之后用许多的凭据，将自己复活显给使徒40天之久，即耶稣受死、埋葬、复活之后，仍然是在讲说“上帝国的事儿”。耶稣批评文士和法利赛人道德上的假冒为善，更加重要的是：“因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人你们也不容他们进去”。所以，耶稣批评宗教领袖瞎子领瞎子，把大家带到坑里面，而不是带到天国里面。

（三）我们要做神的好管家

很多人在问“是不是末世要来了”？疫情，战争，接下来是饥荒？然后启示录里面讲到的“四匹马”就应验了。这里面涉及到很多神学，在这里我们不讨论《启示录》讲的到底是灵异的启示，还是真实的历史，内中牵涉到千禧年、无千禧年等不同的说法。回到马太福音24章14节：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”现在还有很多的未得之地，未得之民，很多国家没有认识福音，中国很多民族没有被转化，没有展开大规模对外宣教的浪潮。因为天国的福音要传遍天下，对万民做见证，然后末期才来到。“对万民做见证”，实际上是对一个一个族群，就如上帝说“以色列你要听”，对以色列整个民族发出这种呼喊。同样上帝也呼求，一个一个民族来到祂的面前，承认祂是万王之王，万主之主，接受祂的救赎。如今很多民族没有归向神了，神州大地也没有归向主。耶稣什么时候来，就像贼来的日子一样，没有人知道。我们要好好做一个管家，做一个预备好的童女。哪怕耶稣明天就来，我们今天依然在为中国教会祷告，站好最后一班岗。

第三阶段：从信仰到主义

（一）中国基督徒失去了百年中国

中国应该怎么走？中国未来的路在哪里？世界的路在哪里？当讨论到这些话题的时候，很多人说我只讨论信仰，其他的话题不管。对此，作者认为有必要思考为什么中国教会、中国基督徒失去了百年中国。百年前，五四运动爆发，出现了陈独秀、胡适等所谓的大师，岂不知在他们当中没有一位大师。陈独秀是红左的代表，胡适是白左的代表，他们不仅不信主，反而把信仰看作迷信，到今天一直影响中国的知识分子。中国老百姓没文化，把迷信当信仰，中国有文化的人却把信仰当成迷信，以至很多知识分子、精英人士拒绝信仰。陈独秀和胡适知道法国的自由、平等、博爱，可法国大革命整个就是血流成河的失败例子；知道苏联模式，佩服的是法国思想家，德国哲学家，可他们把各自的国家带到坑里，然后误导别人；他们对中国古代的天道文明一知半解，不懂加尔文、新教改革和苏格兰启蒙，对整个世界真正的文明大潮毫无所知，只不过是红左和白左的代表而已。

回过头来，当时中国的基督徒、牧师和学者在干什么呢？司徒雷登创办的燕京大学，教会大学培养的学生为什么跑到延安和红左那里去？答案很简单，当学生问老师或者牧师，耶稣是道路，中国的道路在哪里？牧师说：“对不起，我不关心政治，我不关心世界。”于是学生失望地走到门口，被一帮举着旗子的人带到了延安。中国基督徒自己带的孩子跟着仇敌跑，跟着贼跑，这里面有深刻的教训。教会要对中国百年负责，我们不能让历史再演一回，再来一百年。

（二）基督信仰是保守主义之根

2021年举办的“1212论坛”，我们召集各个领域的基督徒，一起来探讨福音与中国，探求真相。其中一个话题是“百年中国基督信仰与中国的文明转型”，刘军宁老师专门讲了“保守主义与中国转型”，指出了主义要思考信仰，信仰也要思考主义。

共产主义的信仰根基是所谓的马列主义，马列主义的根基是无神论、进化论。保守主义的信仰根基是基督信仰，美国保守主义之父拉塞尔.柯克指出，美国秩序的根基就是基督教，没有基督教，美国什么都不是。保守主义虽然融入了许多其他世俗的、非基督教的思想，但是在根本上，保守主义是建立在信仰根基之上的主义。这个信仰是基于圣经、耶路撒冷智慧的犹太教-基督教信仰。以美国为代表的现代文明，我们把它比作一个果实，果实前面是花，再往前面就是根，基督信仰就是这个根。保守主义是新教文明的理念之花，果实就是现代文明、物质文明、精神文明的组合。

（三）中国需要基于基督信仰的保守主义

共产主义的无神论，白左自由主义式的放纵，对基督信仰的我们没有任何益处。保守主义推崇的自由，是在上帝之下、真理之上的自由，是在真理里面得以自由。

信仰要不要思考自己的主义？我们的主义是什么，当我们明白这一点时，就不会跟随无神论的主义。十一届三中全会是对文革10年动乱的拨乱反正，回顾历史我们岂止动乱了10年？而是100年都在乱动之中，一帮瞎子领瞎子把中国带到坑里，带到今天无路可走的地步。所以，提及中国的百年启蒙，我们要重新开始。五四运动、新文化运动根本就没有启蒙，无非把法国的那套祸害搬到中国。

真正的启蒙是苏格兰启蒙。无论是亚当斯密的市场文明，还是洛克的宪政文明，比如权力制衡，三权分立，都属于苏格兰启蒙。法兰西启蒙、自由、平等、博爱和阶级斗争，谈不上什么启蒙思想。更进一步，我们需要的是圣经的启示，从人文主义的启蒙到基督真理的启示，从分辨红左白左到信仰与保守主义的启蒙。

耶稣是道路、真理、生命。中国教会和牧师不能停留在喊口号上，而要真正明白中国需要基于基督信仰的保守主义。很多传道人整天讲宗教头头是道，一讲到社会就无从谈起。如政府官员不仅懂得农业，也要知晓工业、商业和现代服务业。

基督信仰要打通任督二脉，基督信仰就是督脉，任脉就是使命任务。我们不仅要在基督的真理上扎根信仰，而且要向上生长，长出树枝，开出花朵，然后结出果实。

第四阶段：从信仰到文明

（一）从俄乌战争到对普京的思考

普京是位虔诚的东正教徒，自上台之后不遗余力地扶植东正教，东正信徒在俄罗斯的人数超过70%。然而，作为虔诚东正教徒的普京，如何干起了战争的勾当，甚至成为战犯。作者以往认为东正教、天主教属于广义基督教，差别没有那么大。当深入研究思考，发现还是存在很大的区别。

事实上，东正教使俄罗斯变得文明化，给俄罗斯带来了很多祝福，使这个民族涌现出很多文学家、艺术家和科学家。当他们遇到苦难的时候，会把圣经里的一些精神表现出来，在很多方面比中国人表现得优秀。可以说如果俄罗斯没有东正教，整个就是野蛮的民族。

即便如此，东正教在俄罗斯还是存在着严重的问题。一是东正教进入到俄罗斯，逐步变成权力的宠物，被权力装进笼子，走了完全不同的方向。二是对第三类的偶像崇拜。圣经十诫记载，不可以拜偶像。第一类是有形的偶像，如泥塑木雕。第二类是无形的偶像，即内心里面有比基督还重要的存在。第三类偶像拜是修改了的耶稣基督，不是按神的本相本体来拜祂，而是修改成自己喜欢的的样子。表面上信的是耶稣基督，但是耶稣基督说：“对不起，我从来不认识你。”

东正教制造了国家崇拜，强调俄罗斯这个国家很重要，它是第三罗马。俄罗斯人感觉自己就像弥赛亚一样，对世界肩负着拯救的重任。我们知道犹太人很骄傲，认为自己是选民和长子。而更骄傲的是俄罗斯人，他们不需要耶稣来拯救，而是耶稣都需要他们的拯救。在这样的偶像崇拜里，俄罗斯民族就把国家看得特别重要，与之对应的是国家就要兴起一位强人，他们就迷恋强人，迷恋强权。

普京当然很喜欢强人强权思想，所以俄罗斯信东正教1000年，现在整个国家还在坑里。不仅如此，发动俄乌战争，要把乌克兰、整个世界也带到坑里面，不能不说是一场大悲剧。

与俄罗斯信东正教相似的是，菲律宾95%的居民信天主教，但是依然是全世界最腐败的国家。在非洲地区，一些灵恩派的领袖在非洲好像带来大复兴，一次很多人信主。但是非洲的信仰被人称为就像一条河流，虽然有一里宽，但是只有一寸深，没有在真理上建造，也结不出果实来。

（二）从信仰到文明的思考

我们信的到底是什么？俄罗斯信东正教1000年迷恋强人强权，95%居民信天主教的菲律宾依然是最腐败的国家。可见，信的正确与否，至关重要。福音传到中国已经第五百年了，我们不能走俄罗斯和菲律宾的老路。

作者对新教文明、天主教和东政教做了一些比较。新教文明是从加尔文开始的，马丁路德作为新教英雄，把《九十五条论纲》贴在门上，就像一张大字报炮打天主教的司令部，一把火把天主教给烧了，然后民主国家兴起，克莱斯坦德所谓的1000年的基督王国崩塌。加尔文在上面盖房子建宫殿，其对新教法则的认识与实践的深入是无与伦比的。

从加尔文的日内瓦1万多人实验，最后我们看到走出来的荷兰、苏格兰、英格兰和美国。今天中国教会很多不了解美国，

从加尔文开始，整个新教文明的这条根最后恰巧长在美国，新教文明的DNA是完全不同的，文明的呈现以及对整个世界的影响也都不一样。

（三）从“大哥文化”到“大道文明”

“大哥文化”顾名思义，指的是一山不容二虎，天无二日，国无二君，带头大哥拥有话语权，其他人都是小弟或者奴才。中国几千年从秦始皇到今天一直是大哥文化，我们的经济体制也是一种大哥经济、权贵经济，没有真正的市场经济。

大哥文化是没有出路的。欧洲各国希望打破大哥文化，无论是路易十四或路易十六，还有一帮贵族，人民送大哥上革命的断头台。以极端对付极端，一盘散沙的暴力来对付大哥文化，最后是民粹主义大多数人的暴政，原来是君王的暴政变成大多数人的暴政，这条路行不通。俄国苏联模式是更大的法国大革命，同样是行不通。德国推崇国家主义，从俾斯麦铁血宰相，普鲁士统一德国，然后到希特勒为日耳曼民族抢夺生存空间，最后结果是纳粹主义、种族主义、反人类主义，发动了两次世界大战。日本脱亚入欧向德国学习国家至上，天皇可以牺牲不要钱，自己花钱来办日本教育，全是为了国家好，日本陷入到军国主义，掉进法西斯主义的坑里面。中国几千年探求大哥文化，始终处在治乱循环里。人一旦坐上龙椅就再也不想下来，就不再是原本的自己，人心整个就变态了。权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。

世界各国大都没找到正确的道路，美国却找到了这条路。美国没有处在大哥文化里面，“五月花号”协议上的41个人，没有一个人想当或是要拥戴一位带头大哥。大家是在约和法里面，各有自己的权利和责任，平等自愿地立约守约，这就是大道文明。

耶稣是道路，新教文明带出大道文明。美国不是200年的历史，而是5000年，因为美国跟整个基督教发展的5000年是连在一块的。美国建国的28条原则，不是人类的大脑理性构建出来，而是从圣经启示而来。这个实验从加尔文新教改革开始，从日内瓦的1万多人的实验，然后再到荷兰、英国，最终到美国。美国的建国者们活在圣约里面，教会是圣约的团体，牧师不是带头大哥，而是在约里面享有权利、负有责任。长老是会众选出来的，众长老可能聘请牧师，主任牧师带领大家在圣约的团体里面，生命、生活和整个社会由圣约来建构。如结婚来到教堂，不仅是法律的契约，而是上帝介入的神圣盟约。

美国宪法是大家立约形成的，不再是大哥文化，而是进入到大道文明里面。美国把这条路走通了，1945年二战结束之后，欧洲才学习美国，搞三权分立，承认自己没找到路。然后，二战后整个世界的体系也是美国重建的，不再是之前英国的殖民主义体系，而是联合国这种平等的大国小国体系。今天世界的治理体系，就是从日内瓦约法开始，从教会开始，从约和法的生活开始。

中国教会的问题及表现

与观察、思考同步，作者简单归纳了中国教会存在的问题。

一是圣俗二分；二是信仰世俗化；三是混淆天堂的福音与天国的福音；四是只讲因信称义，不讲因信行义，更不讲因行受审；五是把福音当成生命和修行；六是信仰私人化、神秘化、碎片化、边缘化，甚至走进“第三类偶像崇拜”。

“圣俗二分”肯定是行不通的，在今天还有另外一个非常严重的问题，就是信仰的世俗化，成功神学，恩典福音等。仍然有很多教会混淆天堂的福音和天国的福音，看似差之毫厘，实则谬以千里。把天国的福音偷换成天堂的福音，贵天贱地，离地入天。而天国的福音是愿天入地。天堂的福音是逃跑的福音，出世的福音，消极的福音。而天国的福音，是使命的福音，责任的福音，入世的福音。

只讲因信称义，不讲因信行义。只讲因信称义得救，不讲如何回应神的恩典，更不讲末日审判是因行受审；只讲耶稣基督的恩典，不讲做门徒的代价；只讲上帝的爱，不讲上帝的公义；只谈行公益做好人好事，但是不敢谈行公义。所以，主耶稣指着那些假冒伪善的法利赛人，你们献上茴香薄荷十分之一，但是那更重要的事你们却不做。更重要的事是行公义，“惟愿公平如大水滔滔，公义如江河滚滚”。字句使人死，经义使人活，我们要全面平衡、精准系统地认识圣经真理，在真理里面得自由，而不是被某个字句所捆绑。

错把福音当做生命和修行。中国文化及其狡猾，它会隐藏在我们生命里头，影响我们整个的思维和行为。中国人特别喜欢讲修身齐家治国平天下。对某些人来说，福音变成了生命，强调“内在生命”。其实，根本就不存在“内在生命”，只有“在内生命”，即只有耶稣在我里边活着，才有得着生命。我们是葡萄树的枝子，离开葡萄树就干枯没有生命，连在葡萄树上才有生命，惟有基督在我里面活着才有生命。中国传统道德强调“道德生命”，道德修行的结果是男盗女娼。今天教会里面强调“宗教生命”，宗教追求的结果是假冒伪善。

信仰私人化、神秘化、碎片化、边缘化。加尔文把无形的恩典变成有形的恩惠，恩惠就是好处，别人都看得见。所以，马克思韦伯在《新教伦理资本主义精神》里讲到，马丁路德和加尔文的改革最重要的一点就是“去魅”，去掉信仰的神秘化，让信仰公共化，让信仰可以看得见。上帝给了我们救赎的恩典，或许别人得不到，但是我们要把上帝的恩典变成对别人的祝福，易言之我们要把信仰活出来，做光做盐，祝福社会，影响社会。

然而，今天很多人把信仰私人化、神秘化、碎片化、边缘化，俨然把信仰变成了宗教。岂不知宗教是信仰最大的敌人，西藏宗教繁荣昌盛，信仰荡然无存，天主教教堂拔地而起，信仰名存实亡。所以，马丁路德才要“炮打司令部”。

沦落“第三类偶像崇拜”的深坑。信仰变成宗教，教会变成寺庙，福音变成修行，国家变成上帝，权力仍是偶像。有些基督徒紧扣“顺服执政掌权者”不放手，却完全忽略神教导关于政教关系的真理，权利仍然是偶像，无形之中沦落到“第三类偶像崇拜”的深坑。结果基督教在中国堕落成了“鸡汤教”，基督徒变成了地上最大的躺平族，比一般人还脱离社会，比东正教更不懂现代，乃至不明真理成为最大的糊涂虫，刘澎老师把这类基督徒，比作“活在社会阴影中的巨人”。

基督教在中国处于边缘化的状态，一方面中国的政教关系不正常，官方的政策抑制了基督教的发展，基督信仰的公共性受到限制。另一方面，中国基督教内部对自身作用的认知，是更为重要的内在原因。上个世纪基要派对“非属灵”事物的排斥与否定，包括基督教对科学、艺术、教育、政治、哲学等领域的使命几乎全部被忽略。受保守派神学熏陶的基督徒，所关心的主要是自己的“生命”与“得救”。大多数基督教会在“不介入政治”的口号下，远离公共领域，对社会时政、科研创新、分配正义、法治建设、公民社会等不闻不问。自说自话、自娱自乐、自生自灭，成为今日基督教会的写照。这是中国基督教发展最大的敌人。现代自由派、不信派是错误的，放弃基督教徒的社会责任亦是错误的。

《洛桑信约》第五条，尽管与人和好并不等同于与神和好，社会关怀也不等同于布道，政治解放也不等同于救恩，我们还是确信：福音布道和社会政治关怀都是我们基督徒的责任。基督徒要对福音使命和社会政治关怀双重委身，也可以称之为我们的文化使命。当没有这么做的时候，我们就变成最不负责任的管家，最假冒伪善的宗教徒，这当然不是主耶稣喜悦的基督门徒。末世的败坏，基督徒是第一责任人，我们不能做假冒伪善的法利赛人，自己不进天国，还挡着别人进天国。

中国教会的“渐冻症”及未来盼望

对于“渐冻症”，我们大家都不陌生，霍金就是渐冻症患者，人一点点地萎缩，没有生命力。今天，中国教会仿佛得了一种病叫“渐冻症”，慢慢的“冻”起来了，不仅没有冲击力了，连生命力都没有了。概括其原因：有的教会被权力所掳掠，如东正教成了权力的猎物；有的教会自我阉割，自我设限，此可谈彼不可谈；有的教会搞偶像崇拜，如恩典福音、成功神学，还有的把生命变成修行，乐在其中，自封属灵；有的教会如同巨婴，永远都长不大。

（一）第一躺平大师以西结的见证和启示

在耶路撒冷被巴比伦摧毁，南国犹大正式灭亡之前，上帝兴起三位先知——耶利米、以西结和但以理，对以色列人民发出预言和警告。耶利米在耶路撒冷服事，以西结和被掳的人民在一起，但以理在巴比伦的宫廷和民间说预言。公年前613年，是南国约雅斤王被掳的第五年，以西结被上帝呼召成为先知。上帝要他做的事情相当特别。祂没有要以西结到公共场所，或者是大街上，对着以色列人大声的传递预言。相反，上帝要以西结把自己关在房间里面，在房间里面做一些道具，并加上自己的表演，让人来参观，以此来警戒世人，这种方式，非常类似今日的“行为艺术”。

上帝要以西结向左边侧躺在地上，从自己家里拿出一些砖块，在砖面画上耶路撒冷城，放在自己的面前，为它造台筑垒，然后再拿一个铁鏊放在自己与城的中间，代表铁墙，并且要做出攻城的样子。以西结以这样的行动，预言着以色列将来会被仇敌攻下来。因为神对以西结这样说：“你要向左侧卧承当以色列家的罪孽，要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽，因为我也将他们作孽的年数，定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。”（《以西结书》4:4-6）

以西结向左侧卧三百九十日，向右侧卧四十日，象征承担南国以色列家的罪孽以及犹大的罪孽。这件事情非常难做，以西结领受这段预言后，他“忧忧闷闷地坐了七日”（《以西结书》3:15），最后还是去做了。可以说上帝是最伟大的行为艺术大师，以西结就是躺平大师的第一名。中国现在很多年轻人躺平，作者鼓励应该更多去学习以西结。

（二）中国家庭的守望者—袁大同牧师

作者认为旧约中有两位特别不容易的先知，一个是以西结，另一个何西阿。上帝让何西阿先知娶了个妓女，预表神与以色列的关系。以色列是上帝的新娘，但是以色列对上帝不忠心。上帝是教会永恒不变的丈夫，教会是基督的新娘。今天的教会对基督忠诚吗？上帝有时透过先知们的受苦把启示传递出去，让作者想起了中国家庭的守望者—袁大同牧师。

袁老师以前学习西方幸福婚姻家庭的信息，在中国宣讲幸福婚姻的奥秘，分享他和妻子之间的恩爱与幸福。宣讲的后来，妻子得了忧郁症甚至离家出走，这让袁牧师颜面扫地，自己讲幸福婚姻家庭，反而家庭出了这么大的问题。有一次，他跪在地上不住向神祷告，求神给他一个答案，否则没有办法宣讲幸福婚姻家庭，不能为别人建造幸福。然而，神告诉他说：“孩子，我的婚姻也不幸福。”这时，袁牧师里面所有的痛苦都得到了释放，眼泪哗哗地流。从此以后，他重建婚姻家庭讲座的信息，不再讲幸福婚姻，那是在成功神学基础上，婚姻家庭要在十字架的神学上重建。

现在，袁牧师大大方方带着妻子宣讲婚姻家庭的信息，为中国家庭受苦，为中国家庭守望，鼓励很多家庭在十字架的神学上重建，过信心得胜的生活。上帝从来没有告诉我们婚姻家庭一定是幸福的，透过圣约的婚姻家庭生活，可以让我们的生命不断成长，实现神的旨意和美意。

（三）“渐冻人”约拿弟兄的见证

作者有位同工叫约拿弟兄，我们在事工过程中才发现他是一位渐冻的残疾人，后来从一位医生得知他只有两根指头可以动。让我们感动的是，主要从事教会牧养、技术事工，他做的工作比任何人都要好，这就是他生命的流淌。我们了解到，他的妻子不远千里，来到陌生的城市嫁给他，她说：“人活着也得有点精神，不能够只为吃喝。”这是非常好的生命，也是非常成熟的生命。神要透过一个好的生命、成熟的生命，让约拿弟兄受苦难，如以西结一样。让我们从他身上看到自己的景象，约拿弟兄在为中国教会受苦，使我们看到我们在属灵上是一个“渐冻人”。透过约拿弟兄的见证，也使我们中国教会警醒，预防中国教会变成渐冻人。

结束语：作者盼望我们不仅要有信仰，更要有正确的信仰；不仅要人数的复兴，更要真理和悔改的复兴。中国教会在文革之后迎来第一波复兴，八九之后是第二波复兴，现在的中国教会即将迎来第三波复兴，我们要在基督信仰的根基上推动这波国度转化的复兴，盼望中国教会有大的复兴和真正的复兴。