赵晓答问：什么是“对的福音”，或者“完备的福音”“真理的福音”？
问：
从福音层面来说，还有哪些是“对的福音，真理的福音”的定义？
赵晓答：
“对的福音”或“真理的福音”，必须以基督为核心，充分彰显神的荣耀、救赎计划和人的悔改与信靠。
福音的核心信息是上帝的恩典，透过耶稣基督的生命、死亡和复活，为堕落的人类带来救赎。
以下是几个定义“对的福音，真理的福音”的关键方面：
1、耶稣基督的中心性
福音的本质是关于耶稣基督的。祂的道成肉身、完全的顺服、代赎的死和得胜的复活是福音的核心（《哥林多前书》15:1—4）。任何不以基督为中心的福音都不是正统的福音。福音是神自己透过基督主动拯救罪人的工作，而不是人类努力的结果。保罗在《加拉太书》1章6—9 节中警告，任何其他的“福音”都是假福音。
2、恩典借信心的救赎
因信称义是福音的核心真理。福音宣告，人得救不是靠自己的行为，而是完全依靠神的恩典，通过对耶稣基督的信心（《以弗所书》2:8—9）。人在救恩上无功可立，所有的拯救都是出于神的恩典，而信心是接受这个恩典的手段。所有强调自我努力、自我改进或善行作为得救的教导，都违背了福音的真理（《罗马书》3:28）。
3、神的主权与预定
在改革宗传统中，神的主权和救恩的预定是福音的核心部分。福音不仅仅是一个呼召，也是神有效的拯救行动。神从永恒中拣选了祂的子民，并在历史中通过基督的救赎实现了祂的拯救计划（《以弗所书》1:4—5）。因此，福音不仅仅是一个提供救赎的选择，而是神拣选并有效呼召祂的子民归向祂（《罗马书》8:29—30）。
4、悔改与信心的呼召
真正的福音呼召人悔改和信靠基督（《马可福音》1:5）。悔改是对罪的彻底转离，而信心是完全依靠基督的救赎工作。这个呼召是向所有人发出的，但回应却是神所赐的恩典（《约翰福音》 6:44）。福音不仅仅是传递信息，也是有力的救赎工具，呼召人进入与神的和好。
5、三一神的救赎计划
福音展现了三位一体的神如何同工：父神在永恒中拣选，子神耶稣基督在历史中成全救赎，圣灵将这一救赎应用在信徒身上（《约翰福音》14:26；《罗马书》8:9—11）。因此，福音是三一神共同参与的工作，不能被简化为单一的神性行动或人物。
6、宣告神的国度
福音不仅仅关于个人得救，还关于神国度的来临。耶稣宣告天国近了，并通过祂的死和复活开始了神国的实现（《马可福音》 1:14—15）。福音呼召我们进入神的国度，并活出这个国度的价值观。最终，福音也包含了对世界末日的盼望。即神将一切完全恢复，并在新天新地中掌权（《启示录》21:1—4）。
7、十字架的中心性
福音的核心信息是基督的十字架。耶稣的替代性死是罪得赦免的唯一途径（《哥林多前书》1:18；《哥林多后书》5:21）。祂在十字架上为我们承担了神对罪的公义审判，因而成就了救赎。十字架是神的爱和公义在历史中的交汇点。任何模糊十字架核心地位的“福音”都是假福音。
8、复活与永生的盼望
福音不仅宣告基督的死，也宣告祂的复活。耶稣的复活是胜过罪和死亡的标志，是信徒复活与永生的保证（《罗马书》6:5）。真理的福音给信徒带来了不朽的盼望，即将在新天新地与基督一同永远活着。
综上所述，“对的福音，真理的福音”，就是以耶稣基督为中心，强调神的恩典、主权和救赎计划的福音。同时，它呼召人悔改和信靠基督，宣告十字架的救恩，并带来神国度的盼望和永生的确据。任何偏离这些核心内容的福音，都应被视为片面、扭曲和危险的。
那么，相对于真理的福音、完备的福音，在2000年的教会历史上，什么样的福音是不符合真理或者说片面的福音呢？
1、成功神学（繁荣福音）
特点：成功神学（或称“繁荣福音”）常常宣扬物质上的成功、财富和健康是神对信徒祝福的标志。它强调，只要有足够的信心，基督徒就可以在生活中享受物质上的繁荣、身体的健康和社会地位的提升。
问题：这种“福音”忽略了《圣经》关于苦难、十字架的道路和跟随基督的真实代价（《路加福音》9:23）。耶稣和使徒们并未承诺物质的繁荣，反而教导信徒准备为信仰付出代价，并且在逼迫中找到喜乐（《约翰福音》16:33；《腓立比书》1:29）。繁荣福音使基督成为一种达到自我满足的工具，而不是敬拜的对象。
扭曲点：将物质的成功与神的恩典挂钩，模糊了福音的救赎意义，使信徒专注于短暂的今生繁荣，而忽视了永恒的盼望。
2、行为主义福音
特点：行为主义福音（或称“律法主义”）强调人可以通过良好的行为或守律法来赢得或保持救恩。它可能看重外在的宗教仪式、行为规范或道德表现，并将这些当作得救的必要条件。
问题：保罗在《加拉太书》中强烈反对这种思维，强调我们是因信称义，而不是靠行为得救（《加拉太书》2:16；《罗马书》3:28）。行为主义否认了福音的核心——救恩是神的恩典，而非人的功德。尽管基督徒被呼召过圣洁的生活，但这种圣洁生活是出于对恩典的回应，而不是救恩的条件。
扭曲点：将行为置于恩典之上，使得基督的救赎功劳变得次要。行为主义福音最终会导致骄傲或绝望，因为人要么自以为义，要么因无法达到标准而陷入无助。
3、廉价恩典的福音
特点：廉价恩典的福音强调神的恩典，却极大忽视了罪的严重性和悔改的必要性。这种福音只传讲神的爱和宽恕，却几乎不提悔改、圣洁生活和罪的后果。
问题：《圣经》清楚教导，福音不仅仅是神的恩典，也包括对罪的严肃态度和对悔改的要求（《使徒行传》3:19；《罗马书》6:1—2）。耶稣的呼召是悔改和跟随祂，而不是继续在罪中生活。廉价恩典的福音使人误以为，他们可以在没有任何生命改变的情况下得救。
扭曲点：忽视了悔改的必要性，淡化了罪的严重性，贬低了基督为我们付出的代价。这种福音会产生“名义上的基督徒”，却缺乏真实的生命转变和圣洁追求。
4、只讲爱与宽恕的福音
特点：这种“福音”只谈论神的爱、怜悯和宽恕，却不强调神的公义、圣洁和对罪的审判。这类信息常常回避地狱、审判或罪的后果，以迎合现代听众的敏感点，避免让人感到不适。
问题：福音确实是关于神的爱（《约翰福音》3:16），但这种爱在十字架上与神的公义结合得非常紧密。神的爱在基督替罪人承受了神公义的愤怒中得到完美的彰显（《罗马书》3:25—26）。忽视神对罪的愤怒和审判，使得十字架变得没有意义，因为若无罪的后果，基督的牺牲就不再必要。
扭曲点：将神的爱与祂的公义对立起来，削弱了罪的严重性，并最终稀释了福音的力量。
5、社会福音
特点：社会福音强调通过社会正义、贫困救济和政治改革来实现基督教的使命。这种“福音”更多关注改善社会状况，而不是个人与神之间的关系。
问题：虽然基督徒确实被呼召在世界上行善，并追求正义（《雅各书》1:27；《弥迦书》6:8），救恩必然包含基督徒的文化使命，但福音的核心不是社会改革，而是耶稣基督的救赎。福音的主要目标是恢复人和神的关系，而不是首先解决社会问题。社会福音常常会模糊罪的属灵本质，降低个人悔改和信仰的意义。
扭曲点：将福音转化为道德或社会议题，淡化了基督对个人灵魂的救赎工作。结果是，福音成为了一种社会运动，缺乏永恒救赎的力量。
6、“只讲个人得救”的福音
特点：这种“福音”过度强调个人得救，而忽略了神的国度和教会的集体性。这种传讲往往只关注个人如何得救，却不重视得救之后的生命成长与教会的联系，以及神对万物的终极救赎计划。
问题：福音不仅仅是个人得救的呼召，也是神国度的建立（《马太福音》24:14）。基督的救赎是为了召集一个属神的子民，教会是祂新约的群体。福音呼召个人悔改并成为教会的一部分，过圣洁生活，等候基督的再来和神国度的完全实现。
扭曲点：将福音简化为个人化、私有化的体验，忽略了教会和神国度的集体性和使命。这种福音可能导致孤立的基督徒，而不是在教会中共同生活的群体。
7、“健康与疗愈”福音
特点：这种福音主要强调神要在今生赐给每一个信徒身体健康和治愈。它可能吸引那些渴望摆脱疾病或身体痛苦的人，并把病痛的延续视为信心不足的结果。
问题：虽然神确实有能力医治并且《圣经》中有祷告医治的教导（《雅各书》5:14—16），但今生的健康并非福音的核心内容。事实上，《圣经》教导信徒要面对今生的苦难，包括疾病（《约翰福音》16:33；《腓立比书》1:29），并且在这些苦难中经历神的恩典和力量。过度强调身体的治愈而忽视灵魂的救赎是对福音的扭曲。
扭曲点：把信仰的中心从耶稣基督的救赎移向暂时的身体健康，削弱了对永恒的盼望和在苦难中信靠神的信心。
综上所述，这些片面的福音形式共同的问题在于：它们偏离了福音的核心，未能彰显神完全的救赎计划，或是过度强调某些方面，而忽略了其他关键真理。真正的福音必须全面地包括神的主权、基督的替代性赎罪、悔改与信心，以及神国度的建立。改革宗神学呼吁我们在持守真理时，平衡恩典、律法、审判和救恩的各个方面，使福音信息既合乎《圣经》，又能带来真实的生命改变。
