春节逾越方愉悦暨新撰对联八副（附音频）

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春节逾越方愉悦暨新撰对联八副（附音频）

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春节逾越方愉悦暨新撰对联八副

作者：冉云飞

春节的历史短暂而悠长。

说其短暂，是因为它只是1914年1月，北京政府内务部在给总统袁世凯的呈文中第一次正式出现：“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。凡我国民均得休息，在公人员亦准给假一日。”除了春节之名流行外，夏节、秋节、冬节均胎死腹中，并不流行，其原因至难考索。因为按常理讲，夏节所在的端午、秋节所在的中秋、冬节所在的冬至，均有较长之历史，而夏秋冬各节之名却不流行，独春节之名大行其道。

说其悠长，因其无春节之名却有其实。上古常从神性角度理解日常生活，四季更替，因此岁时变化各种祭祀相当多，而岁终祭祀与元日天子祈谷等，古书多有记载。汉武帝颁太初历亦即公元前104年后，岁首定在今天的农历初一，司马迁《史记.天官书》就说：“正月旦，王者岁首”。王者岁首，因官方的号召，下沉到民间亦成节日，祭祀祖先、称觞举寿，不一而足，正如《诗经.豳风.七月》所谓：“称彼兕觥，万寿无疆”。当然这些饮酒及相关庆祝活动，都有极强的宗教性质，在古人看来有通灵作用。

此后从六朝开始，还有从正月初一至初七的称呼及其祭祀娱乐活动的演变，初一谓鸡日、二日为狗、三日为猪、四日为羊、五日为牛，六日为马，七日为人。其它日子多湮没不彰，独有人日至今仍有游赏惯例，此乃生殖崇拜之孑遗。历朝历代对阴历元旦的庆贺祭拜，容有差异，但总体上讲，不脱拜天地、祭祖先、避邪禳灾等宗教习俗。

当然，古代类同春节的元旦，与今天春节在时间上及娱乐上的整齐化一，以及强力的国家化，还是颇有不同的。官方今天没有到先农坛、祈年殿、天坛等去祭拜了，但其实时间的国家化和强令统一，可以形成另一种上下齐舞的类宗教。至于民间的祭拜祖先，坐下吃喝，起来玩乐，依然还是很浓厚的。祖先理当怀念，但将其作为崇拜对象，堪舆风水滋蔓，冀其保佑，实属无稽。虽然不必过一个革命化的春节，但的确有移风易俗之必要，近几日所撰八副对联就是于此做些尝试。比来又有朋友问关于对联写作之事，此前我已写过《如何写作对联并附新近拙作九副》，可以参考。